2008年10月9日星期四
2008年7月31日星期四
2008年7月27日星期日
新天地：对于被约定好了的启示录的证据
真正且直接面对面地了解圣经和新天地
所登载的这篇文章的内容是为诸教会和信徒们而准备的。而且还是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，以圣经为依托，抱着公义性态度而准备的。
对于被约定好了的启示录的证据
旧约圣经是由神立下的约言。按照神的指示（赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章），耶稣受差遣来到这个世上，成就了神的预言（约19：30）。
正如圣经所记载的，对于将来要成就的默示，无人可得知晓。但是初临时，神临于耶稣之上并与其共同作工，所以这才使得默示得以成就现实，就像在马太福音第十五章24节和第十一章27节所记载的一样。此后，耶稣升上了天，又把将来要成就的事情，就是默示即启示录晓喻给了使徒约翰。遗憾的是，尽管有无数的牧师对这启示录进行了长久的研究，甚至还照着自己的私意为启示录作着‘所谓的见证’，但是他们所作的这些事情只能算为作伪见证，而见证的内容也并非真实！
使徒约翰被发配到拔摩海岛，这件事情是发生在启示录第一、二、三章事件发生之前的。在约翰被发配到了拔摩海岛之后，他才得到了幻象启示。然后他把这些幻象都记载了下来。所以启示录第二、三章事件发生的现场与启示录第四章到第二十二章事件发生的现场是一致的。
曾在神右手中的书卷， 用七印封严了（启第五章）。所以在天上，地上，地底下，没有能展开能观看这书卷的。 但因为耶稣已得胜，所以只有他能以展开那书卷，揭开那七印。耶稣通过天使把这被开启的书卷传给了使徒约翰，然后约翰接过并吃尽了这书卷，同时还按照神的指示把这些话语传给了众人，即多民多国多方多王（ 启第十章）。
以上就是所要成就的预言和要成就的实象。如果有人在不了解这些内容的情况下大肆地说什么像“我已经通晓圣经了”、“我了解在圣经里所发生的一切”等类似的厥词的话，那么说这些话的人都是已经触犯了神律法的人，而且这些行为也是违背了神诫命的行为。在书卷被展开的时候，能得到这书卷的牧者，有且仅有一位而已。与此同时，约定的圣殿和万国都要来敬拜的地方也是有且仅有一处罢了（启15：4--5）。同样，在圣经中被约定好的属神的国度和祭司们，是在先天（启第六章）落幕之后才出现的。也就是那些在启示录第七章中按照神的样子和样式而蒙再造的十二支派。在十二支派祭司长们十四万四千受完神印之后，什么样的人才能得到救恩呢？此时能得到救恩的人就是那些相信启示之道而走向神的数不清的人们。也就在这个时候，在启示录中所记载的所有预言都将成为变为现实。如果有任何一件事情不是靠着约言的血而得到成就的话，那么这些事情就是不属实不可靠的；而且制假造假的行为都是属于敌基督的行为。
凡任何组织或行为，若违背圣经圣言的话，那么均将会遭到来自于神的诅咒的（赛8：20--22）。我们务必要按照神的指示而行。不懂装懂，显得不够地道！那么不懂就问则为上策。但向谁咨询尤为重要。那么对于圣经上的问题，就让我们向得到了天上启示的新天地请教吧。只有这样行，我们才能完全地遵行神的旨意。如果滥用或盗用神国的组织结构而肆意地创建‘所谓的十二支派’的话，那么这不仅是属于敌基督的行为，而且还是属于与神做对抗的行为。同时这些人不但将会遭来到神的诅咒，同时他们还会按照书卷上所记载的遭到审判的（约 12:48, 启 20:12, 22:18-19）。希望所有的人都能把神的道铭记在心。
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2008年7月23日星期三
新天地：属灵的永生和属世的永生
耶稣在新约圣经中所主张的永生是属灵的还是属世的呢？
耶稣说圣经是不能废的（约10：35）。今天作为圣徒的我们要相信圣经。我们不能再像当时的加尔文一样，在人为的教权下委曲求全了。而是还要像殉教者司提反一样战胜所有作恶的人（行7：51--60）。耶稣即便是在遭到了逼迫和诅咒的情况下，也不是为了保全自己尔说假话，相反坚守了神的诫命（约8：45--55）。真正的信仰人就得有这样的气概。
但是今天的一些牧师们重蹈着前人的覆辙，就像以前的犹太人伪牧师一样编造各种假话；还像加尔文一样利用权势和卑鄙的手段维护自己的“权威”。若有人不跟随自己主张的话，这些伪善的牧师们，就像前人迫害死司提反和耶稣一样，他们不仅从精神上，而且还在肉体上逼迫这些不跟从他们的人。甚至在现在这样一个文明社会里，也有人死在了他们的棒棍之下。
那我们就看看最近发生的一件事情吧。在韩国蔚山的一位女执事，被强制接受改宗教育。在改宗未果的情况下，其丈夫无情地将其杀害致死。对于信仰的教育，不能在对方不情愿的情况下，以强制和压迫的手段让他人信从自己的教理，而是要用约定的道叫人醒悟这道的真谛并相信的。强迫人信的道不是真道，强加于人的信心不是真信心。
我们言归正传，就让我们一起看看今天所要说的永生这一话题。
耶稣在新约中主张了天国和永生。犹太人的长老们和祭司们不相信永生，耶稣对此进行了强烈的反驳。但是长老和祭司们却说了这些话：“ 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大麽。他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？”（约第八章）
根据新约四大福音我们可知，犹太人和耶稣之间的论争基本上都是因为永生这个话题而引起的。那么谁的话才是真理呢？
正如前文所述，如果耶稣说没有永生的话，那么耶稣就是在说假话；若耶稣说有永生的话，那么这就说明耶稣是遵守父神的道，并且是为父神在作代言（约5：19—20， 12：49—50， 17：7--8）。
就像耶稣为神的道作代言一样（约壹2：1），我们也在为耶稣的话语作着代言。换句话说，今天我们正是按照圣经所说的在为神和耶稣的道作着代言。如果不相信这代言的话语的话，就相当于这个人像犹太人一样，既不相信耶稣的话，也不相信神的道（约12:44 参照）。
如果想对此进行反证的话，那么请务必要以圣经为依据进行反证。主所主张的永生论，如果亚当和夏娃没有吃下这能分别善恶的果子的话，神会使他们从土而来又归于土吗（创3：19）？而且神会让借着神的样子和形象所创造的人因病痛而死吗？
如果看雅各书第一章15节的话，死亡是因为罪而引起的。也正是因为人的罪，使得生命的神选择离开了人们。而且人的寿命也遭到了诅咒（创6：1--3）。
神与无罪的耶稣同在（路3：22），耶稣为了洗净人的罪而代替人们背负起了十字架（约1：29，彼前2：24）。在耶稣背负了十字架之后，曾离开了人类的属神的圣灵与得到罪赦免的门徒们同在共同作工（行2：1--4）。
让拿撒路从死里复生的耶稣在死后又复活了。复活后的耶稣出现在门徒们的面前，让他们摸他的手和脚。他的身体不是灵而是实实在在的肉体（路24：36--43， 约20：26--27）。真想问问您是不是相信这句话。即便是亚当犯下了罪，但他还生活了近千年。在启示录第二十章中也有记载说参与第一次复活的人们也将作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。对于这句话，您相信吗？
我们新天地耶稣教是在为记载在圣经中的耶稣的道作着代言。在新天地里所见证的这些道，没有任何一处是按照个人的主观意志出发而非依据圣经的。我们仅是以圣经为依据，以圣经传扬圣经罢了。我们要效法耶稣的门徒们（约11：25--27）相信耶稣的道。但是与新天地恰恰相反，有些人却捏造谎言说新天地所主张的肉体永生是没有任何圣经依据的。他们的这种行为完全是像犹太人一样颠倒是非，是用来迷惑他人的把戏，仅此而已。
这还好比他们所编造出来了所谓耶稣门徒们的信仰告白之“使徒信经”一样，这所谓的“使徒信经”根本就不是出于耶稣门徒之口，而且也没有任何圣经的依据。但是这些喜好谎言的人靠着强权强行他人认同他们所谓的“正道”。
新天地耶稣教又是怎么阐述关于圣经中所说的永生的呢？
就像经文所说的一样，我们是死是活完全取决于神（伯1：21）。在作为生命的神离开了人类之后，亚当也生活了近千年。但此后因为遗传的罪、人为犯下的罪等使得人的寿命减短到约70岁左右（诗90：10）。罪的加重直接导致了人寿命的简短。如果我们得到了罪赦免的话，作为生命的神会再次与我们同在，并且会让我们长寿。
耶稣之所以说有永生，就是因为他牺牲了自己，使得人们能够得到罪赦免，而且作为生命的神能再次与这些没有罪的人合为一体的原因。
就让我们在一起看看，对于永生圣经又是怎么说的吧。
◎ 在圣经中对于永生的证据
(约 11:25-27) 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。* 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话麽。* 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
(罗 8:5-11) 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。* 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。* 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。* 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 * 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 * 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。* 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
(哥前15:52-54) 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 * 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。* 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
(启21:3-4) 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 * 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
神与亚伯拉罕立了约，这约定又借着摩西得到了成就并出现了相应的实相（创15：13—14， 出第二章）。虽然神与摩西同在，但当时从埃及出来的人们无一不讨厌他且与他做对抗。耶稣，这位由神与旧约先知做预言所要差遣来了的，神与其同在，不仅成就了相关的预言，并且还出现了相对应的实相（约19：30）。也就在此时，属肉体的以色列民族全体动员就是为了除掉耶稣一个人，并且还酿成了一场血案。约两千年前耶稣所立下的约，今天在新天地得到了成就（启21：1--6）。如今也是同样，灵意上的以色列人们也都为了除掉新天地而联合起来，甚至在今天这样一个文明社会下也制造出来了血案。综上所述，神作工的地方，就是开启了新历史的地方，总会遭到来自于腐朽没落势力的逼迫。
如果看加拉太书第四章29节的话，属乎血气的逼迫属乎圣灵的。那么相信神和神道的圣徒们，他们是行逼迫的还是遭到无情逼迫的呢？愿我们通过圣经来对此作出判断吧。属肉体的以色列人为了迎接弥赛亚（救恩者），每天禁食祈祷不下三次。但是当弥赛亚真的来到他们面前的时候，他们不但没有接待这位救恩者，反倒是行逼迫并酿出了一场血案。
如今也是一样，立下新约的耶稣以圣灵的形式而来（就好比初临时神所行的一样）。尽管新约正在成就着，但是有些人置这些事实于不顾，而是行逼迫。那么这些人的行为与初临、挪亚时代和罗得时代又有什么区别呢？所以，仅有相信并确信约定的话语以及应验了预言的实相的人，才能得到救恩。
我们新天地不但相信而且还在为记载在圣经中的圣言作着代言。不相信我们新天地的，就说明这个人不相信圣经。我们什么时候说过圣经中没有的话，又什么时候说过肉体不死有永生的话？所以还请您根据上文中的经文（在圣经中对于永生的证据 ）来坚守自己的信仰。 我们不要像犹太人一样再继续地批判关于永生这个问题了。无论是灵还是肉体，如果没有永生的话，那我们的信仰还有什么意义呢？就让我们像耶稣的门徒一样相信耶稣所说的天国和永生（约11：25--27）吧。就让我们相信圣经吧。
我想给那些逼迫我们新天地的人留个作业。神记载在圣经中的这些圣言的目的是什么呢？希望您能给我们一个答案。如果在不知道记载下来圣经目的的前提下而坚守自己的信仰直到现在的话，那么只有明明确确地学习并领悟这一切，这才是信仰之人应尽的道理。我们新天地真诚地愿把神的旨意传扬给四方，传扬所有仰慕神道的人。
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2008年7月16日星期三
新天地：教会是引导人们通向天国的地方
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教会是引导人们通向天国的地方
基督教、佛教、儒教等宗教，他们所持的宗旨是相同的，都在于引导人们通向天国。 这条通往天国的路，唯有去过的人才能知晓。这不是一条属世的路，而是一条通向天国的路。所以不是谁都能知晓这条路，更不是谁都能引导谁通向这条路的。不同时代神差遣了不同的人作为其使者。天上的圣灵临到地上的使者里面，由他指引并教诲众人。无论神和神国在何处，神和神国所在之处就是天国。凡是怀着天国所望信仰之人都要来到神所在的地方。没有去过天国的牧者又怎么引导其他圣徒走到天国去呢？
耶稣来自于天国，又升上了天，最后约定要再来到这地上（约3：34，约14：1--3）。 那么，耶稣所要再次降临的地方为何时出现的何处呢? 如果出现了的话，人们会不会相信呢？ 世人的想法和知识是远远不及天上的大智慧的。正如在旧约中所记载的 (赛 29:9-14, 哈 2:2-3, 结 1, 2, 3章) 一样， 在启示到来之前(太 11:27)，所有的牧者们仅仅是传讲了人的诫命罢了。 靠着人的诫命是永远不能领会耶稣启示的（太22：29）。
今天也是同样，在新约启示到来之前（启5，6，8，10章），事实上所有的牧者也都是按照人的诫命讲授着所谓的“神道”。最能证明这一事实的就是现在的牧者都在按照自己的想法强解启示录。如果相信真正的信仰、天国和永生的话，无论是谁，都要认证圣经以及所应验的现实，要接受新天地所见证的真启示。我们不要向以前诅咒先知使徒一样，再说什么“异端、魔鬼俯身”的话了。就让我们虔诚地悔改我们对圣经的无知吧。我们不要以自己的无知来肆意地指责、逼迫他人了。真理就是真理，不会因为遭到逼迫而变为谬论。而且也不见得行逼迫也会得到天国和永生。无论是牧者还是圣徒，为了得到永生，就务必要填补自己信仰上的不足之处。
信仰是以圣经为准则的， 如果不领受新天地所传讲授的启示话语的话，即便是想重返到圣经中去，那也是不现实的。如果不管是否与圣经有关，而且不分青红皂白地指责他人为异端的话，那么说这话的人才是真正有信仰问题的人。我们新天地正在努力地为应验了预言的实像而作着见证。接受启示和见证并遵守的人才是真正有福的人，只有这样才能得到救恩(启 1:1-3)。
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2008年7月15日星期二
伟大的战争 --- 赤壁大战 in SCJ
加尔文的宗务局和韩·基·总（韩国基督教总联合会）
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所登载的这些信仰知识文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公义性的态度而为教会和信徒们准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而精心筹备的。
加尔文的宗务局和韩·基·总（韩国基督教总联合会）
这是一篇写给追求真正信仰的众教会以及圣徒们的文章。笔者所要阐述的内容是关于韩国基督教历史和今天的韩国基督教总联合会。由此还想请全世界的基督教人士们一起来判断一下儿谁是谁非。
加尔文主义主张绝对预定论的教理，长老教就是建立在此教理之上的。那么这长老教和韩国基督教总联合会的现实究竟是怎样的呢？实际上这两者间存在着很多共同之处。
在耶稣升天之后出现了天主教会，然后又出现了改新教，这是过马丁·路德从天主教中分裂出来的。此后在1541年，加尔文在日内瓦掌握教权，组建了所谓监视委员会的宗务局。这个宗务局不但强迫人们接受加尔文的预定论教理，而且还蛮横下令要求他人加入己教。甚至还对那些不听从或者不改加入己教的人严刑拷问，不但处死了众人，而且还强行把这些人驱逐出境。对于这些事情在许多书籍里均有记载。<参考书籍：《对抗暴力的良 》 （Stefan Zweig 著。An In-Hee 译，白桦树，1998。），《基督教史》（白井园 著，1957），《基督教罪恶史》（Cho Chan-Seon 著，评团文化社，2001）>
在作为耶稣预言的约翰福音第十六章1-2节里可以读到：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。” 加尔文主义教理、思想以及他们的所作所为都应验了这句预言。神与耶稣所约定的话语（十诫命）中的第一条就是：除了我以外，你不可有别的神（出 20：3-6，太 22：37-38）。
在创世记里，由于亚当和夏娃没有听从神反而背弃了神，结果与蛇也就是魔鬼合为了一体，结果导致人们遭到了灭亡；所罗门因敬拜外邦神，同样也引来了以色列的灭亡（创 3章，王上 11章）。依据新约预言启示录第十三、十四章里所记载的内容可知：到了审判时，凡敬拜外邦神及其牧者的，将受到永刑，最终得到灭亡。
韩国基督教总联合会的创立及其背景
（参照韩国基督教总联合会网首页及韩国基督教言论协会的言论论坛 2008.4.24）
韩国基督教总联合会源于政界某某人士的政治性目的和计划，在军事独裁政权当时，为了集结支持三选改宪的保守势力派而成立的。
由加尔文所创立的长老教，在韩国日政时代，与敬拜外邦神的所罗门一样，先敬拜日本（外邦）天皇神然后再做礼拜。不满意长老教拜天皇神为由而分裂出来的就是高神派。无论是亚当和夏娃，还是所罗门时代，凡敬拜外邦神的均遭到了灭亡。那么先敬外邦神后拜真神的长老教里究竟会不会有救恩呢？韩国基督教总联合会究竟是为了基督教信徒们还是为了世上的政界人士而创立的呢？
1989年创立的韩国基督教总联合会，在1990年度依照自己的标准曾判定某一教团为异端。后来韩．基．总．又从这个被自己列为异端的教团中选定了一个人，并给了此人异端对策委员会副委员长的头衔。据某新闻报道证实，这被任命为异端对策委员会副委员长的人的学历仅为小学2年级。更让人吃惊的是，韩基总把此人奉为异端鉴定师，叫他在韩国各地巡回举办研讨会来批判所谓的异端。像加尔文一样，他也是肆意地以自己的教理为所谓的“标准”，本着所谓的“改宗目的”，大肆批判、逼迫、诅咒那些被他们认为是异端的教团。在这充满了诅咒的研讨会里，改新教圣徒们无法再从韩基总的政策中寻见耶稣的诫命，即爱心、宽容和真理，由此韩国的基督教徒数从1200万人锐减为860万人，约减少了原来的三分之一。这是为什么呢？难道说与这所谓的异端研讨会不无相关吗？难道这也是圣灵所作的工吗？有史以来，基督教从未发生过圣徒人数锐减的事件。究竟是因为什么原因而导致发生了这些事情呢？韩基总必须要对此事件负责并作出一个明确的解释。
在举办了这种研讨会之后，约有350万的改新教圣徒离开了基督教。那么他们的信仰状态又是怎样的呢？使归回了世俗，还是信奉了天主，还是来到了新天地耶稣教了呢？难道基督教不应该是一个充满了圣灵、爱心、宽容和救恩的地方吗？
韩基总以新天地耶稣教仅是主张马太福音第二十四章是末世论为由，硬是把新天地耶稣教定为了异端。但是新天地耶稣教从未说过类似于唯有马太福音第二十四章是末世论的话。韩基总之所以要把异端这个罪名强加给新天地的原因就是，他们也要效法加尔文的所作所为，既要强迫他人加入己教，又要阻止自己教会的信徒们加入新天地耶稣教的手段罢了。无论事情如何发展，真正的圣徒们会遵照耶稣的诫命也就是爱心、宽容和真理而涌向新天地的。如果想了解事情的真伪，就请您到新天地耶稣教来核实。逼迫他人改宗的人，见到他人不顺从自己，就象加尔文一样把那些人打死并赶出教会。现在是道德社会，对于这种暴行，可谓是应验了耶稣早已在两千年前在圣经中所记载下来的预言（约 16：2）。
在笔者看来，韩国基督教徒锐减的另一原因在于基督教徒之间的逼迫诅咒行为。因为基督教徒之间彼此视为异端，彼此之间行逼迫，甚至是诅咒。 韩．基．总．从曾被自己列为异端的教团中选定了一个人，并任命他为异端鉴定师（ 据某新闻报道证实，此人的学历仅为小学2年级 ）。就是这样一个人以举办研讨会的名义诅咒并逼迫基督徒们。而如今他们的目标又转向了新天地耶稣教。现在的基督教世界到底是怎样的一种局面呢？如果新天地教会的主张是正确的话，那么无论是谁都不以任何地借口指责新天地耶稣教为异端。
综上所述，我坚信，凡会意圣经的人定会区分得出真神、救恩和真理到底在什么地方。
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2008年7月14日星期一
新天地：新旧约中的约定的牧者
1. 旧约的预言和约定的牧者
如果看玛拉基书第三章第一节经文的话，神差遣预备道路的使者，并预言说人们所寻求的主必忽然进入这预备道路的使者的殿中。而且还说神要将基业赐给其爱子，并还要把赐铁杖给他，还让世人都领受神的管教（赛 2:7-12)。神的爱子早已在圣经中约定好了，出生于伯利恒（弥5：2），而且还是由童女而生（赛7：14）。 他要代替世人的罪而背负起十字架（诗40—41篇），给人们带来救恩；并且还要撒下天国福音的种子(耶 31:27)等，这些内容均在圣经中有记载。
从立约起（耶31：22）约六、七百年后，按照预言童女生下了神的儿子，而且神与其同行并成就了旧约的预言（约19：30）。耶稣战胜了世界（约16：33），终结了属肉体的以色列和摩西的律法时代。与此同时耶稣还创建了属灵的以色列十二支派。耶稣立约说在撒下了天国福音种子之后，必要为了收割而再来（太13：30，36-40）。这便是今天与我们所立的新约。
2. 新约中的约定的牧者
我们不要怀着半信半疑的态度来对待初临和再临的历史（旧约的成就和新约的成就）。而是要怀着一颗正义的心来正确地看待这一约定的实体，要清清楚楚地知晓这约定实体是谁要赐给谁的。
神首先开启了预备道路灯台的历史，然后好让耶稣成就这一切（启第一章12—20节）。这得胜者由妇人而生（启第十二章）。神拣选其为爱子并把所有的基业赐给他（启21：7）。耶稣展开了被封严住了的默示书卷，把这开启的书卷赐给了得胜者并让其吃尽（旧约：赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章，太15：24 / 新约：启第五章，第六章，第八章，第十章），同时还命令其指着多民、多国、多方、多王再说预言。依据在启示录第二、三章中所记载的内容看，就像神把万事交给了耶稣一样，神也把永生的粮食、审判的白石和铁杖交给了这位得胜者；而且圣城新耶路撒冷还临在得胜者之上，所以得胜者本身就成为了圣殿。还如在耶稣胜了世界后与父合为一体一样，得胜者也得到了权柄坐到耶稣的宝座之上。
初临耶稣战胜了世界，结束了律法、预言和先知（路第十六章16节）。然后创建了属灵的以色列十二支派（启第十二、七章）。
就象耶稣按照旧约预言（耶31：27）撒下了天国福音种子了一样（太第十三章），如今也同样，按照新约的预言耶稣像贼一样来到这个世上收割麦子圣徒，受印给这些圣徒们，并且还创造了属神国的十二支派（太24：29—31，贴前5：1--11）。与耶稣初临时宣扬天国近了一样（太4：17），今天蒙拣选的牧者得胜者也在宣扬着天国近了这一事实（路13：28--30）。
对于初临和再临时的历史、预言和成就，就让我们通过圣经来确认并相信吧。如果即便是查考了圣经也不知道圣经所要晓喻我们的旨意的话，那么这种信仰状态就是信仰中的大疾患，是有罪的。
耶稣初临时用血立下了新约（太第二十六章26-29），靠着这血买来了众人，使他们在再临时成为神的国度和祭司，也就是十二支派（启第五章9—10，第七章，第十四章）；同样还借着这血洗净了数不清的人所穿的白衣。相信圣经的约定也就是预言的人，都要在确认的情况下相信，只有这样才能得到神所要赐予的救恩。就让我们成为学唱在新约中约定好了的新歌的天国百姓吧。
2008年7月12日星期六
[公益广告]2008：让世界记住我们的掌声!
加油！奥运！！
加油！新天地！！
加油！新天地耶稣教！！
加油！新天地耶稣教文化体育运动会！！
JUST DO IT !!!
让世界记住我们的掌声 IN SCJ !!!!
NBC环球《木乃伊3：龙帝之墓》2008北京奥运会宣传片发布！！
当时中国社会动荡，而伊芙琳的哥哥乔纳森（约翰·汉纳）却在上海开了一家埃及主题的酒吧名字就叫“IMHOTEP' S”（第1、2集里的木乃伊的名字），里克和伊芙琳的儿子亚历克斯·奥康纳（卢克·福德）此时已经长大，在父母不知情的情况下，他子承父业也成为一名考古学家，且正在华中北部地区进行考古挖掘。很快他有了重大发现：他找到了埋藏几千年的“龙帝”（Dragon Emperor）的墓葬。而就在此时一名美丽的女刺客（梁洛施）想要杀死他，以免“龙帝”墓的所在位置被人们知道，但亚历克斯没让她得逞。就在“龙帝”的纪念碑被运往上海的时候，军事狂热分子黄秋生也在试图唤醒“龙帝”以得到兵马俑军队的帮助统治整个中国。于是，奥康纳一家人的大冒险又一次展开了。
新天地：神的国度天国
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神的国度天国
圣徒们的信仰目的就是天国和永生。神、耶稣和众天使们共同生活在天国里面。那么这个天国在什么地方呢？对于这个地方，虽然全天下人都不可知，但是新天地耶稣教的人们却知晓这一切。
佛教信徒僧人们，削发上山，进庙修道。但他们不是单纯地为了修道而上山修身养性，而是冲着释迦牟尼而去的。天主教的神父和修女们，他们选择离弃了属世的生活，离开了家人，走进修道院。 同样，他们也不是为了到修道院生活而去，而是冲着天主而去的。那么释迦牟尼和天主果真的会在那庙或在那修道院吗？
创造了天地的创造主神曾住在伊甸园。就是因为当时伊甸园的人们犯下了罪，结果导致神离开了人类（创第六章1—3节）。基督要向那等候他的人，也就是与最无关的人第二次显现的时候（来9：28），曾经因为罪而离开了人类的神，要与这些人同在。
在旧约圣经中，曾约定好要来到这个地上的神、天国和天使们临在了耶稣身上。但是当时属肉体的以色列（日头、月亮、星星：以色列， 创第三十七章9—11节）处于黑夜（黑夜：没有光芒）的状态，他们不但厌恶还诅咒辱骂神和天国，更是没有走向神和天国。如果说天国和神与耶稣同在的话，那么走到耶稣的面前，就相当于走到了天国，也相当于走到了神的面前（约14：6）。在他们中间光芒不见，变成了黑夜。但光照在黑暗里，黑暗却不接受这光（约1：5）。成就着新约的今天，如果看启示录第三章12节的话，神、耶稣还有天国临在了得胜者之上。如今作为属灵的以色列，如果真地相信圣经和神的话，如果真地想与神和耶稣在天国里同在的话，那么就务必要走到在新约圣经中所说的神和耶稣还有天国所在的地方去。那个地方就是约定的牧者得胜者所在的地方。得胜者与耶稣一同坐在了神的宝座之上。他得到了辖管列国的铁杖，得到了白石行审判，还得到了永生的粮食，并且把这永生之粮分给受了神印的十二支派的圣徒们（启第二、三章）。相信圣经的人会在确认了事情真实与否而坚信自己的信仰；不相信圣经的人则会行逼迫。但是救恩只会赐给相信圣经的人。
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2008年7月9日星期三
新天地：对主祈祷文和使徒信经的定义
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
对主祈祷文和使徒信经的定义
在韩国教会里背诵主祈祷文时，要在“因为国度，权柄，荣耀，全是你的”前加上“大概”这个词。那么添加“大概”这个词是不是与圣经相符呢？还有不论是美国还是中国，所世界的基督徒都在奉读的“使徒信经”，其内容是不是也都完全地符合圣经呢？
若不是出于圣经的话，那么这些话又都是谁编造出来的呢？为什么各教团都不假思索地亲口认证这些话呢？甚至有些教团教派还认为，若有人否认使徒信经，那么其则为异端。真的是这样吗？
在圣经中记载说，如果耶稣离开了，这世界就成为了黑夜（约9：4—5，贴前5：1--8）。那么，这黑夜指的又是什么呢？
我们不要盲信，就让我们确信且相信吧。无论是谁，都将在耶稣的自由律法中得到公正的审判。
● 圣徒所要遵守的忠告的话语 (箴言，箴 1:1)
1. 约 10:35 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，
2. 约 12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
3. 加 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
4. 启 22:18-19 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上 的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。
5. 启 20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就 是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
6. 但 7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付 他手一载，二载，半载。
主祈祷文
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，
因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
主祈祷文是耶稣所教授的，在马太福音第六章9—13节中有记载。但是使徒信经在圣经中却无处可查证。
在韩国，曾有众多的教会都会在礼拜结束前向神献上主祈祷文。但是在主祈祷文中，并没有“大概（대개）”这个词，然而人们却总是不假思索地在主祈祷文中加上“大概（ 대개）”这个词。（ 在韩国教会，主祈祷文中加入大概的经文是：大概因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们）
就“大概（ 대개）”这个词，新天地耶稣教依照这圣经对此加以了反论之后，大部分的教团都删掉了“大概”这个词。但是现在仍有固执己见的教团。依据圣经，肆意添加“大概”这个词的行为是向至高者说夸大的话，想改变节期和律法的行为（但7：25）。
那么是谁，又为什么要加上“大概”这个词呢？为什么要捏造这样的谎话呢？谁要对此负责任呢？若随意加删都是违背神的律法的，就好比是撒在麦子地里的稗子（太13：25）。各教团在礼拜结束时都要背诵使徒信经，那么就让我们一起来看看使徒信经是否与圣经相符，以及背诵使徒信经的理由。
据了解，一般的信徒们认为“使徒信经”是耶稣门徒们的信仰告白，所以就把其也当成自己的信仰告白。那么，这“使徒信经”是不是与耶稣使徒们的信仰告白相一致呢？就让我们依据圣经来加以判断吧。如果“使徒信经”真的是耶稣使徒们的告白的话，那么这“使徒信经”就务必要与圣经相符。但若有悖于圣经的话，那么这种行为就会遭到上文中所提到的六条律法经文（圣徒所要遵守的忠告的话语 ）的相关制裁。圣经是不能废的，而且还是不得以随意加删的。如果任何一种主张和说法在圣经中无处可寻（加1：8），或者与圣经不相符的话，那么这一切的做法与主张都是违背神律法的。 这书上的预言，若有人加上或删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分（启22：18--19）。说谎话的都是属魔鬼的（约8：44）。无中生有的人也是属魔鬼的。所以，像这样的人是不得以进入天国的。在申命记第四章2节中也有记载说，神的命令是不可加添或删减的。虽然有人口口声声称“我们相信神，爱神”，但若不遵守神命令的话，怎能称这样的人是真正相信神的人呢？所以说，如果使徒信经真的是使徒们的告白的话，那么其内容就要与圣经相一致。
● 在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬
难道耶稣真的是在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬的吗？就让我们听听使徒们的证言吧。
如果查看彼得所作的证言的话，也就是使徒行传第二章22-23节，以色列人们接着无法之人（异邦）的手把耶稣钉在十字架上杀了。还有在使徒行传第四章8—10节记载说，是治民的官府和长老们（宗教界的领导者们）把耶稣钉死在了十字架之上。在使徒行传第七章52节中记载说了这样的话，即“ 那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。”
依据这被称之为使徒信仰告白的使徒信经，耶稣是死在本丢彼拉多手下的，那么这与耶稣门徒们的证言相符吗？即便是读完了全卷圣经，也未能发现任何一条与使徒信经相一致的内容。如果看马太福音第十六章21节的话，耶稣曾预言说长老们和大祭司们要杀死他。是相信耶稣及其门徒们所说的话呢？还是相信“使徒信经”，也就是犹太人和治理百姓的官员们为了掩盖自己的罪而捏造出来的假话呢？
那再让我们看看在第十九章6节中彼拉多本人是怎么说的吧 。因为使徒约翰亲眼目睹了这一切，并且把自己的所见所闻都记载了下来。彼拉多说他自己查不出耶稣有什么罪，而且还试图释放耶稣。但是此时犹太人们却喊着说，除掉耶稣，除掉耶稣，钉耶稣在十字架上。那么通过这些内容来看，到底是谁杀死了耶稣了呢？
在路加福音第二十三章中彼拉多曾默认耶稣就是王，而且还曾强调了三次，说查不出来耶稣有什么该死的罪。在马太福音第二十七章24—25节中记载说“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧”。同样犹太人们回答说“他的血归到我们，和我们的子孙身上” 。
事实如此，怎能说耶稣是死在彼拉多的手下的呢？根据约翰福音第十一章47节的经文可知，祭司长和法利赛人聚集在公会，商议要杀耶稣，因为怕众人相信耶稣并跟随他。而且祭司长和法利赛人们还下命令说若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。
如今的现实也是如此，牧师们并没有领受到天上启示的话语，讲授的仅是人的诫命罢了。那么当自己教会的圣徒到外边学习天上启示神学的时候，牧师们能心平气和地让圣徒们去学习吗？难道不用有色眼镜看人吗？如果一个人仅仅是口称相信耶稣，却未能领悟耶稣的道的话，因为耶稣本身就是真道，那么这个人是永远都不能迎接到奉耶稣名字而来的真理的圣灵保惠师的（太23：39，约14：16—17、26）。与初临时一样，牧师们挡在人前关上天国之门，自己不进去，也不容要进去的人进去（太23：13）。有神在的地方就是遭到逼迫的地方，反而行逼迫的地方则是与魔鬼同在的地方（ 太 5:10-12, 7:1-2）。
无论是初临还是再临，所处的情形都是一样的。作为教团最高领导者的长老们， 是为了商议什么样的事情而凌晨聚集在了一起呢？如果看马太福音第二十七章1—2节的话，到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。对于到底是谁杀死了耶稣这个问题，在帖撒罗尼迦前书第二章15—16节中记载说“这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上 已经到了极处” 。
综上我们是对使徒信经是否与圣经相符而做了比较。真正杀死耶稣的人是谁呢？是彼拉多吗？如果依据圣经，这凶手不是彼拉多，反倒是犹太人的大祭司和长老们。虽然使徒信经中说“耶稣在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬”，但实际上是犹太人们在杀死了耶稣之后反倒是把这一切罪名加在了彼拉多的头上（行3：13--15）。认证这一事实的人所犯下的罪也是与犹太人们所犯下的罪是一样的。
● 信圣而公之教会
在中世纪黑暗的时期下，犹太公会杀死了的基督徒至少在五千名以上。这个犹太公会完全没有尽到工会应尽的责任和义务。此工会是否做了圣洁的事情，就让我们通过圣经来检测一下吧。通过马太福音第二十六章59节可以知道这工会都做了些怎样的事情： 祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死耶稣。由此可知，这工会成为了作假见证之人所聚集的工会。同样在今天，会不会也存在这样类似的教会，就是为了迫害这些传扬神的公义和公道的人而存在的教会呢？正如在马太福音第二十七章1节中所说的一样， 祭司长和民间的长老们都聚到了工会，他们不是为了神的国和义而祷告，反倒是为了商议治死耶稣而聚集在了一起。同样在使徒行传第五章12—27节中也说这工会是凌辱和关禁耶稣使徒们的地方。
使徒保罗受审的地方也是这个工会（行22：30）。依据使徒行传第二十三章12节以下的经文可得知，有人连起伙来同谋起誓说若不先杀保罗，就不吃不喝。说这话的人就是从属于这工会的人。这个工会也就是受控于撒但魔鬼手下的地方。同时这个地方不仅是妨碍真理启示话语传播的地方，而且还是捏造各种谎话甚至杀害人的属魔鬼的巢穴。像这种地方，怎能称其为信圣而公之教会呢？
● 我信永生
虽然做我“相信永生”的告白，但却不假思索且毫无理由地把所有谈论“永生”的教团称之为异端。然而实际上说这些话的人才是不相信永生的人。那么，这使徒信经是谁为了谁而作的信仰告白呢？是向魔鬼还是向工会呢？
真的想向相信神和神真道的圣徒们请教几个问题。
对于耶稣及其使徒们所说的话，还有圣经内容等，有人在这些内容上或是添枝加叶，或是任意删减，这些行为就是在但以理第七章25节中所证明的想改变神的节期和律法的行为；还如在加拉太书第一章8节中所警告的一样，若有人传的福音与使徒们所传给的不同，那么这个人就应当被咒诅。在启示录第二十二章18—19节记载着说，若有人肆意地加添或删减记载在这书卷上的内容的话，那么那种人就要对此不法行为付出沉重的代价。我们不要再如此地顽固不化地下去了。无论是谁，就让我们为了得到救恩而悔改吧。
在马太福音第二十四章中耶稣警告说人子的日子就好像挪亚和罗得的日子一样，列国将遭到灭亡；在启示录第六章到第十八章中也有类似的警告说万国都将遭到了迷惑以至倾覆，就是因着那行淫的酒（属魔鬼的非真理）。现在就是要我们记住这些警告话语的时候了；而且还要记住，无论是谁，均将按这案卷（圣经）所记载的，照自己所行的受审判（启20：12）。谎话、非真理出自于魔鬼，传讲这种假话就相当于撒下稗子，而接受了这非真理的人也就是接受了稗子也就是魔鬼的种子。所以说，我们要靠着真理做一个全新的人。
● 对使徒新经地总结
在马太福音第二十七章中记载着，虽然大祭司们和长老们要求彼拉多除掉耶稣，然而彼拉多不但认证了耶稣就是王这一事实，而且还接连三次向众人宣布说耶稣是无罪的。犹太人们对彼拉多说耶稣的血归到他们和他们的子孙身上。所以彼拉多不得已地在众人面前洗了手把耶稣交给了他们。
如果依据圣经看的话，这凶手不是彼拉多，反倒是犹太人的大祭司和长老们。虽然使徒信经中说“耶稣在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬”，但是犹太人们在杀死了耶稣之后反倒是把这一切罪名加在了彼拉多的头上（行3：13--15）。认证这一说法的人所犯下的罪也是与犹太人们所犯下的罪是一样的。
腐朽没落并持有强烈地优越主义的天主教犹太人为了逃避耶稣的血债，因为就像在马太福音第二十七章中所记载的一样，他们是要对耶稣的血负责任的。但是他们为了证明自己是“无辜清白”的，所以就把这个罪名扣在了彼拉多的头上。因此改新教就这样不加任何思索地接受了漏洞百出的“使徒信经”。 认证这一说法的人所犯下的罪也是与犹太人们所犯下的罪是一样的（行3：13--15）。总而言之，都是因为不了解圣经所以才发生了这些不应该发生的事情。所以从现在起，就让我们虔诚地悔改吧。让我们回到圣经里面去吧，相信圣经，得到圣经中所要赐给我们的救恩。
杀死耶稣的人不是彼拉多而是聚在工会商议如何除掉耶稣的大祭司、长老和犹太人们。如今，在得到了天上启示的新天地耶稣教，从开始就没有使用过主祈祷文中的“大概”和“使徒新经”。那么，在新天地和改新教之间，哪一方对于耶稣和圣经的了解是正确的呢？如果是一名有理性判断力的人的话，就请您对此作出慎重的选择。“大概”和“使徒新经”是迷惑人的糖衣炮弹，是圣经中不存在的说法，所以基督徒们不可以认可并背诵这些非真理。
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2008年7月4日星期五
新天地：逼迫与祝福 （善与恶）
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
逼迫与祝福 （善与恶）
<逼迫>
分辨善与恶的基准是圣经（约 10：35）。生命树就是与神同行的人，而善恶树则是与撒但同行的人（约 15：1-8，但 4：20-22）。
行逼迫、诅咒、杀死人灵魂的人都是与撒但恶灵同行的人；相反，祝福他人的人则是与神的圣灵同行的人。在圣经6千年的历史中不难窃见，属肉体的以色列人遭到了来自外帮埃及人的逼迫及虐待（出 1：10-14，3：9-10）；初临时耶稣也遭到了惨不忍睹的逼迫，这行逼迫的正是作为自己百姓的属肉体的以色列人（太27章，约 5：15-18）。今天，新天地也同样遭到了来自于属灵以色列的逼迫。曾经神确实与摩西、耶稣同行在一起。而现在，神和真理之灵与新天地同在（启 21：1-3）。有行逼迫的人就有受逼迫的人；同时还有祝福宽恕并爱那些逼迫自己的人（太 5：44）。在圣经6千多年的历史长河中，遭到最严重迫害的就是耶稣以及跟随其的门徒们（来 11章），紧随其后的就是今天的新天地耶稣教。
在属灵的世界里存在圣灵和恶灵。而这恶灵原本是由神所创造的众天使中的一名。但就是因为这灵离开了自己的本位和住处，结党与神对抗，结果成为了恶灵（赛 14：12-15，犹 1：6）。这恶灵降到人间，进到人里面行恶，从而遭其利用的人也成了恶人。但问题是，灵是用肉眼见不着、用手摸不着的，也是没有任何气味的。那么，怎样才能分辨得出一个人是与圣灵同在还是与恶灵狼狈为奸呢？因为圣经告诉人们的就是怎样分别善与恶，因此惟有通过圣经才能对此加以正确地判断（约壹 4：1-6）。所以对于信仰人来讲，圣经是必不可少的。凭着其果子，就可以认出其树来；凭着那人的行为，就可以认出住在其里面的灵来（太 7：15-20）。
通过摩西成就了神与亚伯拉罕所立的约，由此我们便可相信摩西就是神的牧者；但恰与此相反，法老（埃及王）万般阻挠了神的百姓和神国历史，从而我们便可以知道法老是行恶之人。同样，耶稣是按照神与旧约的先知约定而来的，又是按照约定成就了所有的预言，因此我们完全相信耶稣就是那由神所约定好了的牧者（约 5：39-40，约 19：30）。同时我们还知道了当时的法利赛人及祭司们，是处处与作神事工的耶稣对抗之辈，是行恶的人。今天，这新天地耶稣教的牧者就是按照新约的约定而来的约定的牧者（约 14章），并且按照其新约的约定成就着其新约，因此可以知道他的的确确是神的牧者。然而，那妨碍成就由神所约定的和新天地的人就是行恶的人。
<祝福〉
耶稣来治好了很多病人（约 5章）；救活了死人（约 11章）；仅用五个饼和两条鱼，喂饱了众人（太 14：16-21）；还传扬了真理及启示之道（约 17：7-8，17），并赐祝福给万民，为万民甚至舍弃了自己的生命，最后复活升到了天上（太 16章）。这些就是神所赐予的祝福。
<诅咒〉
正如在路加福音第二十章里所看到的一样，当时属肉体的以色列众祭司们，他们明明知道耶稣就是那承受神基业的神的爱子，但也不愿交出葡萄园（教会）。他们不仅不信耶稣，还凌辱、诅咒、行逼迫、捏造各种谎言，甚至以异端的罪名来排挤耶稣，最后还杀死了耶稣。这些都是诅咒。
在我们这属灵的以色列人看来，当时（耶稣初临时）的异端究竟是谁，谁又受恶灵所掌控的人呢？答案是肯定的：就是当时的祭司们（约 8：40-44）。同时还包括那些听从并遵照祭司的话一同诅咒、谩骂耶稣的百姓们（太 27章）。因为历史和圣经都在为当时所发生的事做着见证。那么，他们为什么会如此地做恶呢？就是因为他们受住在他们里面的恶灵掌控的原因。如今这基督教信仰世界的末日，会与初临时一样，万国都将在撒但迷惑下沦陷成为撒但的世界（启 18章），这些早已在新约圣经启示录里被记载了下来。也就是说，万国吃下了撒但的善恶果，接受撒但的教训（启 2：14-15，2：20-21），并敬拜撒但。
从初临时算起，在大约历经了2千年后的今天，让我们回想一下儿初临耶稣所说的预言吧。即：当人子再来的时候，遇得见世上有信德吗（路 18：8）？侍奉主的两个见证人会遭到杀害（启 11章）。因不法盛行于世，灭亡者将把持圣殿，站在圣地（太 24章）。在启示录17章和18章里面记载说，万国会吃偶像的祭物，并遭迷惑倾倒在淫乱的酒之下，并且万国与魔鬼新郎成了亲。那么此时，究竟是谁杀死了主的使者，就是与主同行的约定的使者呢？是不信的人？是外邦人？是牧者？还是一般圣徒呢？试问，那行逼迫、诅咒、杀死与主同行的，就是在新约里所立的约定的使者，做这些恶的是属乎恶灵的呢，还是属乎圣灵的呢？这些人的所作所为均未遵照过圣灵及圣经，反倒是随心所欲地做着所谓“荣耀自己的事情”，是被恶灵主管着的人，这些才是对他们所作出的最正确的评价。
新天地耶稣教的牧者，与初临耶稣时候一样，也是按照新约圣经而来的，并且成就了圣经中的预言。他所传扬的并不是人的诫命，而是由其所见证了的从天而来的启示之道和成就了的实像话语（启 10章）。传扬神的真道，这有什么错误吗？圣经指着今天说，人子的降临，好像诺亚的日子，又好像罗得的日子一样（太 24：37-39，启 11：8）。我们可以想想看，那时会发生怎样的事情。如果为了相信并得救恩的话，就务必要来到这受逼迫的地方，只有这样才能得救恩。就让我们以历史为鉴，回顾一下儿过去曾发生的事情吧。
神之圣灵所行事显为宽恕与爱心，并且圣灵做工的地方是预言得到成就的地方。在这个地方既有启示的道，也有祝福的话语，还有神见证的道。但恶灵魔鬼的行动则是诅咒、行逼迫、论断人、捏造谎言、行批判以及杀害人的灵魂等。有这种行为的人是离开自己本位和住处的人，是结党迷惑他人的人，是与魔鬼行淫的人（犹 1：6，17-19）。今天也和初临时一样，如果有人未能得到在启示录中所约定的启示之道的话（启 10章），那么他就不可能认识神以及由神所差遣的使者，也不可能得到救恩（太 11：27，约 17：3）。凡圣徒都要到有启示的地方去，这样才能得到神所要赐予我们的救恩。
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新天地: 实话和谎话
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
实话和谎话
真理是从神生的，谎话则是从魔鬼而生的（约 8：41-47）。
新天地曾与某一牧者进行过一次书面上的论争。只是在事发之前，新天地的牧者根本不知道对方要拿什么样的理论以什么形式来进行辩论。经过几个回合的争论，结果发现对方只不过是对新天地的牧者进行人身攻击罢了，根本没有涉及到有关圣经的解释或者见证。此举，完全丧失了作为牧者间对话的价值。因此，新天地提议，要求对方不要人身攻击，而是用圣经上的道来进行对话。如果对方能回答出来新天地所提出的有关圣经内容（与经文相关联）的40道题，那么新天地方面就将继续进行这场书面上的论争；若回答不上来，那么新天地就将停止这场对话。新天地认为像这种相互间进行人身攻击的行为，完全是作为牧者缺乏教养的举动。此后新天地给对方出了40道有关圣经话语的问题。但是对方牧者不仅没有回答上来40道中的任何一道题，反倒是在网上发表了一篇内容为与新天地书面论争得胜的文章。对于新天地所出示的40道问题却是只字未提，完全是一意孤行的举动。
此后对方牧者到警察局投诉了新天地牧者。所以就因为这件事在警察局新天地的牧者与那位牧者见了面。当时双方决定再次会面，就在第二天两人便见了面。对方牧师为了壮胆又多领了两个人来。新天地的牧者把收录机放到桌上就说：“为什么没能回答上来我们所提出的40道问题，又怎么能大肆地主张自己取胜了呢？现在再问你10道题，请对此做出答复”。随后，一道道题（经文）地念给了他听。可还不到5分钟，那牧者不但没能回答出所提出的问题，又硬找借口说有约会，起身就逃走了。那么在这场书面论争中，到底谁是赢家谁又是败家呢？
谎话绝不可能变成实话，实话也无法变为谎话。与其说谎话来讨人喜欢，还不如说真话来讨神的欢喜（参照加1：10）。我们新天地耶稣教，奉神的旨意和指示，力求向所有的信仰人见证那天上地上无人知晓的从天而来的启示（启 10章）。因为这是我们的使命。凡接受启示的就能明白真神（太 11：27），并且知道神与神所差来的，从而能得到所期望的永生（约 17：3）。让我们在凡事上确认、会意并相信真理，成为真正得救恩的人吧。
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2008年6月27日星期五
新天地: 耶稣基督的永生论
耶稣基督的永生论
但这人（亚当和夏娃）在蛇的诱导下吃下了善恶果，结果导致归为了肉身。神还定下了寿命给那些过去曾为神的儿子但现在归于了肉身的人（创3：19，6：1--3）。所以使徒保罗说了此话，即：在首先的人亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活（哥前15：21--22）。是死还是是活，结果取决于这个人是吃了什么样的果子，是神所赐的生命树上的生命果子，还是魔鬼的善恶树的善恶果（创2：9、17，3：22，约14：6）。就像使徒保罗所作的见证一样（哥前15：26，51--54），在亚当犯下了罪之后，神在这地上做下了众多的神工，就是为了不再有死亡，把这世界恢复到创造时最初的状态，直到永生（启20：12—15，21：3—4 ）。
诸神学院和牧师们都很好地知晓神的旨意，原因就是神没有把真道告诉给他们（赛29：9—13，启5：1—3 ）。不理解圣经的真谛并不是神学院和牧师们的罪过。但如果有人强解经书的话（彼后3：16），那么这所作所为就说明其既不了解圣经，而且还是一个非常傲慢的人。在神的书卷被展开之前，人不得不讲授或领受人的诫命。但是若这书卷被展开了的话，那么从此时起就不得在讲授或领受人的诫命了。假设亚当当时没有吃下善恶果，没有犯下罪的话，他死后也会归于土吗（创3：19）？
关于耶稣基督的永生论，请参照下文。
有人因为不理解圣经的旨意反而行逼迫，所以我们为了避免遭到这些不必要的逼迫，所以就按照耶稣在新约圣经中的原话，一五一十地论证这个主题。
( 约 8:47-55 ) 出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。* 犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？ * 耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。 * 我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的。 * 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。 * 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。* 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？* 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。* 你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样，但我认识他，也遵守他的道。
( 约 11:25-27 ) 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。 * 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？ * 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
( 罗 8:9-11 ) 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 * 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 * 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
( 启 21:1-4 ) 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。 * 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 * 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他 的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 * 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事 都过去了。
( 约 14:16-17 ) 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。 * 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。
( 约 14:20 ) 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
( 启 3:20 ) 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他 与我一同坐席。 ( 加 4:6 ) 你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
此上的经文，说的只是灵能得永生，还是肉体也能得到永生呢？难道在天国里也有死亡吗？
耶稣曾说，人唯有借着水和圣灵而蒙重生的被造之物才能进天国（约3：5—7，哥后5：17）。而且使徒保罗说，人若要变化，这必死的总要变成不死的；这必朽坏的总要变成不朽坏的；死被得胜吞灭（哥前15：51--54）。难道我们要否认这些话吗？
耶稣背负起了十字架的理由大体上可以分为两个部分：一是为了使人的罪得赦免；另外就是神和耶稣要与无罪的人合为一体（哥前3：16，约14：20，启3：20，加4：6，罗8：9 ）。如果成为了活在耶稣和神里面的人的话，曾为必死的身躯必成为不死的，就像死了又复活了的拿撒路一样，这样的人也不会死（约11章）。
属神的人就是听了并相信神道的人。如果即便是听了神道也不相信的话，这就证明其是不属于神的（约8：46--47）。施洗约翰是以以利亚的名字而来（太11：10—14、17：10—13，路1：13--17）；耶稣是奉神的名字而来（约5：43）；真理的圣灵保惠师则是奉耶稣的名字而来，而且还住在蒙神拣选的人里面（约14：16—17、26，启10章）。
真理的圣灵与新天地耶稣教同在，使得新天地耶稣教人通晓了圣经，而且还十分准确地传扬圣经。无论是沉迷的人还是醒悟的人，不要行逼迫。还是从现在起就悔改吧，来到这传扬真理的地方学习神的正道才是上策。新天地耶稣教以圣经为依据，如实地讲授圣经，难道这有什么不对的吗？若在新天地耶稣教所讲授的圣经知识中，有任何一处与圣经相悖的话，就请用圣经来对此加以论证。不了解圣经真谛的人，为什么在背后对新天地耶稣教指手画脚的，还捏造谎言说新天地就是像加尔文主义一样的异端呢？在我们新天地耶稣教看来，因为强解圣经而编造出来的教理才是有悖于圣经的异端教理。
在我们心中真的有爱、宽恕和真理，我们会坚持不懈地为全天人们祷告，求神的的爱和恩典充满全世界。
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2008年6月25日星期三
新天地: 约定的牧者
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
神赐一个兆头说，必有童女怀孕生子，而且神还要与这孩子同在（诗2：7，赛7：14）。同时，神打开了默示书卷，虽然这书卷无人知晓。而且神还将这打开了的书卷赐给了人子让他吃尽。就在人子吃尽了此书卷之后，神便命令人子把这些话语传给败坏了的以色列人那里去（赛29：9--14，哈2：2—3，结第一、二、三章）。遵照约定，耶稣来到了这世上，并且成就了这些预言（太1章，太11：27，太15：24，约1：32，约10：30，约19：30）。旧约时代无论是先知还是先见们，他们都不知晓这默示的话语，但是神却把这由其展开了的启示话语只告诉给了耶稣，并且还临在耶稣身上。所以耶稣在约翰福音第五章37—39节中说，给耶稣做见证的就是旧约圣经。旧约的预言就是为了要向众人晓谕耶稣，并且还借此来为这一位做见证。同时，施洗约翰是以利亚的名字而来，耶稣则是奉父神的名字而来（太11：10—14，太17：10—13，约5：43）。凡是相信旧约圣经的，仰望天国和约定的牧者的圣徒们，唯有迎接并相信了以弥赛亚（救恩者）的名义而来的耶稣的，才能成为真的信仰人（约6:40）。
● 新约圣经中的约定的牧者
初临时来到这世上的耶稣约定还将再来（约14：1--3） 在马太福音第二十三章39节中记载着说“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的’”。那么，这位奉主的名字而来的到底是什么样的角色呢？他就是真理的圣灵保惠师（约14：16-17，26）。奉主的名字而来的圣灵会住在人的心里。
那么，这位与圣灵同在的人又是谁呢？
施洗约翰是借着以利亚的名字而来（太11：10—14，太17：10—13，路1：13--17） ，耶稣则是奉神的名字而来（约5：43）。同样，这真理的圣灵保惠师也是奉耶稣的名字而来（约14：26）。就像神的灵住在（约14：9--11）战胜了世界的耶稣心里面一样（约16：33），真理的圣灵也会住在蒙拣选的人（得胜者）的心里面的。这个人要得到耶稣在启示录第二、三章中所约定的福分的人，具体说的话他就是在启示录第十二章中由那个妇人所生的男孩儿；是用铁杖辖管列国的人（启2：26--27）；是那个要坐在神宝座上的人（启3：21，启第四章）；是战胜了七头十角兽的人（启第十二章）。在启示录第二十一章7节中所记载的一样，这得胜的成为了神的儿子，并得到神所有的基业。就像神的圣灵住在耶稣里面与其共同做工一样，这在约翰福音第十四章中所说的“奉主的名字而来的保惠师圣灵”也必将与这得胜的在一起且共同做工。相信这也约定话语的人，说明他们是真得相信耶稣的人。反之则证明他们既不相信耶稣也不相信耶稣的道。正如前文所述，在约翰福音5：37—39节中耶稣为自己做见证说：这圣境（旧约圣经）就是为自己作见证的而存在的，因为神通过圣经为耶稣做见证，所以这圣经就曾为了证明耶稣的证据。与此相同，耶稣在新约圣经中对保惠师做了见证，所以这新约圣经便成为了证明保惠师的证据。
神应许说在旧约圣经以赛亚29：9—14中的默示必有应验的时候（哈2：2--3）。而且与以西结第一、二、三章的内容一样，神把书卷展开赐给了耶稣（太11：27，约17：8），并且耶稣按照神的旨意（太11：27），把从神那里得到的启示话语传给了败坏了的以色列人那里去了（太15：24）。就在那个时候，应验了以赛亚先知所说的话（赛29：9--13），牧者不仅只是按照人的诫命讲授所谓的神学，并且还诬陷传扬神启示话语的耶稣为异端（约第八章）。与此相同，如今在新约中的启示录第五章中也有一本书卷，被严封住了。天上地上以及地底下，没有任何一个人能展开或观看。得胜了的耶稣从神手中接过了这书卷，并揭开了封住了书的七个印，然后再把这启示话语晓谕给蒙拣选了的牧者（启第十章）。这启示的话语要传到由神所指定的地方，即多国、多方、多言、多民（启13：7，启17：15）。此时，按照人的诫命讲授所谓神学的人既领悟不了启示话语的真谛，而且还编造谎言说讲授天上启示的地方为异端。但是，如果是聪明的信仰人的话，就要对所听到的话语，以圣经为基准，对此加以判断。我们所学的和所信的都要有依有据，而不可狂信或盲信。
遵照圣经，新天地耶稣教正从东西南北四面八方收割聚集灵意上的的麦子圣徒（路13：27—30，太8：11-12，太8：11-12，太24：31，启14：1—4、14--16）， 而且在这里还有应验了新约预言的实像。收割时不肯来到此处的人，在接受审判的时候（约12：48，启20：12--15），他不可能说他没有听过此道。此时，就像启示录21：8和22：15中所记载的预言一样，惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，城外有那些犬类，并一切喜好说谎言编造虚谎的，他们都不得进程，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。同时在马太福音7：2中还说了这样的话，即：因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
现在就是我们在圣经面前作自我信仰检测的时候了（启22：18—19，参照 申30：1—20）。新天地耶稣教的所有圣徒们都在坚持不懈地做祈祷，祈祷所有的人都能相信新约的预言和应验了这预言的实像，并且得到神所要赐予的救恩。
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2008年6月24日星期二
新天地: 宗教与宗教界的现实
我们所居住的地球村里有基督教、佛教、印度教、伊斯兰教、犹太教等宗教。并且各宗教均都拥有各自的经书。然而，无论是哪一种宗教，都没有一处真正通晓了并传授己教经书的地方。因为不理解经书，所以不能会意其真谛；因为不能会意，也就无从谈及对其旨意的真正信心。因此，道人所等待且盼望的虽然是东洋先知书里所说的正道灵和宗教的主人天神，但我们所企盼的是真理之圣灵（约 15：26，约 16：13）。正道灵所指的也就是真理之圣灵，即正道之灵。可惜， 正如耶稣所说的（启 2章，3章），即便是真理之灵已经来了，但若没有能听懂圣灵的话的耳的话，又如何并领悟其真谛呢？
在圣经里约定将差遣真理之圣灵保惠师（约 14：25-26，约第十六章），所以我们所有信仰人都正等待着他的来临。在应许了的真理之圣灵保惠师来作见证之前，没有人能够传讲正道。
我们新天地耶稣教自开教以来从未说过仅有马太福音第二十四章是末世论类似于这样的话。反倒是某些教团硬是无中生有地说我们主张唯有马太福音24章是末世论，以此为由，更是把异端的罪名强加在我们的头上。让我们来看一下儿初临时的情景吧。在旧约圣经以赛亚书第二十九章 9-13节里记载着，圣经在先知和先见们看来如同封住了的书卷，没有人能会意其真意。因此，众牧者都变成了瞎眼领路的（参照：赛 42：18-19，太 15：14）。此时，耶稣来到他们中间，展开了被严封住了的书，传讲启示的道。就在这个时候，仅领受了人的诫命的人们，视耶稣为异端是被鬼附了身（约第八章）。与此相同，今天，真理的圣灵保惠师来到这个地上，展开了在启示录第五章中的被严住了的书卷，并借着一个人为此做着见证。因此从未见过且听过记载在书卷上话语（启示）的人，视这传扬真道的人为异端。但是实是，神与耶稣所应许的就是真理的圣灵保惠师及神的书卷启示之道（约 14：16，26，太 11：27，启 10章）。
应许的真理之灵保惠师临到新天地耶稣教并且正传讲着正道。无论何人与其行逼迫，倒不如首先尊听启示之道，以圣经为基准来确认其道是否与圣经相符，最终必得醒悟。凡通晓的人必蒙福中之福（参照：约 14：29，启 1：1-3）。
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
所谓 “新天地”，说的是启示录第二十一章中的新天新地；所谓耶稣教，意思是新天地的教主为耶稣；所谓证据帐幕，指的此处就是为已成就了的新约预而作见证的地方；所谓圣殿，指的是圣神之殿宇的意思（启15：2--5）。
现在所有的教会基本上都是以一个人喜好来给教会取名字。但恰恰与此相反，新天地耶稣教证据帐幕圣殿这个名字是在新约圣经中所约定好了的（启1：6，5：9—10，7：14），是属神的新国度和选民。从亚当时代到属肉体的以色列亚伯拉罕为止历经了约两千年的时间；从亚伯拉罕时代到初临也经历了约两千年的时间；从耶稣初临到现在也有两千年的时间了。如果从圣经各时代的历史和变化来看的话，亚当时代落幕，挪亚时代登场；挪亚的迦南时代下了场，随后属肉体的以色列律法时代又登了场；在属肉体的以色列律法时代告别历史舞台之后，又开启了耶稣撒下属灵的天国福音种子的教会时代（属灵以色列）。就在教会时代画上句号的同时，紧接着迎来了收割时代，也就是新天地耶稣教千年时代（属灵新以色列）。
属肉体的以色列人，无论是讲道的还是听道的，他们仅是领受了人的吩咐和诫命，所以即便是听到了耶稣启示的道（赛29：9—14，哈2：2—3，结第一、二、三章），他们不但不能会晤耶稣的旨意，而且还诬陷耶稣以及耶稣的门徒们为异端。如今作为属灵的以色列，他们所领悟的仅是由耶稣已成就了的旧约和用比喻而撒下的天国福音。曾被七个印严封住了的神的书卷被展开了（启第五、六、八、十章），成为了启示的话语。属灵的以色列的圣徒们，与前人一样，当他们听到了这启示的话语的时候，不但没有领会这启示话语的真谛，而且还指责这传扬启示话语的人为异端，现在也是如此。无论是初临还是再临，之所以会出现这些事情正是因为“作见证的启示话语”和“人的诫命”，这两者有着本质的区别。但是使徒保罗在得到了天上启示的话语之后，也把世上的万物当作有损的（腓3：7--9）。所以今天的信徒们也要像保罗一样，废弃人的吩咐和诫命，选择、相信并领悟启示的话语，只有这样的话，选民们才能得到救恩。
现在的宗教界变成黑夜了，因为天上属灵的日头、月亮和星星（太24：29—44，启6：12--13）都变黑坠落了。不晓得这一事实并觉得安逸无恙的人们主张什么“我以为得到救恩了”“我已经得到圣灵了”，可这些仅是陷入了自己美丽的幻想中罢了。在新约中所说的启示录时代，指的是在此前的时代落下帷幕后而被创造的一个新的时代（启第二十一章）。此时按照约定（启5：9--10）用耶稣的血买来的（启5：9--10），并且自己的名字登记在十二支派的人们（启第七章），才能成为神国的新国民。只有通晓了这些事情的人才能坐上作为这个时代方舟的十二支派，得到救恩。
新天地耶稣教证据帐幕圣殿由十二支派构成。神的旨意行在地上如同行在天上一样，新天地耶稣教证据帐幕圣殿就是按照圣经而在这地上被创造出来的，是神的杰品（太第六章，启21：1--6）。在新天地里，若有任何人或任何事没有应验圣经的话，那么就请用圣经来对此加以反证。在圣经中记载着义人们将为了义而遭到逼迫，甚至连这一点我们新天地也在成就着。与旧约中的先知们、耶稣及其门徒们一样，新天地的代言人，他既不是神也不是耶稣，仅是在末世蒙耶稣拣选的作为代言的使者（启1：2，22：16）。正如在启示录中所记载的，这位代言的使者接过了被展开的书卷（启第十章），并用自己所见证的道战胜了对抗者（启12：11）。同时他不仅通晓了在这世上无人知晓（赛29：9—14，启5：1--3）的启示话语，而且还担当起了传扬讲授此道的使命者。这世上的神学博士、牧师和各教团的掌权者们均不知晓这启示的道，所以他们妒嫉这传授真理之道的人，便捏造谎言批判这通晓了圣经的人。但是与其心怀不满、妒嫉逼迫，还不如相信这所有的事情都是靠着神的能力而得到了实现，并把所有的荣光和赞美都归于神。只有这样做的人才能算是个真正信仰人。这位通晓了天上启示话语的人对圣经的了解，远远地超过一般牧者的知识和想象范围。迄今为止已经有数万名的查考圣经的人亲耳听到、亲眼看到了这些话语，并确信此道且为此做着见证。
对于“默示”，在神所预定的应验时限到来之前，被严严地封住了，所以不得不领受人的吩咐，这也是情非得已的事情。但是若有人仅是为了得到一个张神学博士学位的证件而强解圣经的话，那么这个人便是违反了神道，而且他的主张也不可能成为真理。神与耶稣有且仅有一位，圣经书卷也是有且仅有一本。同样展开这书卷的由且仅有一位，而且接过吃掉这被展开的书卷并为此作见证的也是有且仅有一位（启第五章，第十章）。这些来到这位传扬启示话语的人面前学习真神学的人就是遵行神旨意的真信仰人（各国、各族、各方、各民）。在这世上，除了这位蒙拣选的约定的牧者之外，还有谁（哪一位牧师）有大智慧能为这启示录全卷的预言和应验了这预言的实像作见证呢？
接过了开启书卷的这位约定的牧者，他的学历和经历等可概括如下：在农村出生并长大；在6.25战争（中国称之为抗美援朝战争）时曾入伍参了军。他虽然没有加入过任何的教会团契，但无论早晚他都从未停止过祷告。而且还保持着星期天到高山上做礼拜祈祷，而且晚上奉读一章经文后再睡觉的习惯。平时，即便是在白天，他也看到了天上的星星。在连续祈祷的第三天，他感觉到天上的星星离他很近。从那时起便开始出现了大乱，但是这大乱成为了其去教会的契机。就在当天，他跑到山上与神用血立了约。此后，他见到了乘云而来的主，而且还得到了耶稣按手。在耶稣的指示下，他把自己所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来，并且把这些事情写信告诉给了七个教会的七位使者。此后他从天使那里接过来了开启的书卷，并且在指示下把这启示的话语传给各国、各方、各民和各王。因为那时的人们已经成为了异邦的俘虏。在得到了指示之后，他选择离开了农村的家，而且到所指示的地方去传扬神道。而且他在与对抗者争战时得了胜，此后在得到了创造十二支派的命令下创造出来了十二支派。这些都应验了在启示录中预言。虽然对于这些事情，就像初临时一样，不了解圣经的人并不相信所发生的一切，但是真正了解话语的人都会在确认之后相信并顺从此道。
在两千多年的历史当中，对于通晓了被严封住了的书卷的这件事情，没有任何一件事能比起更为珍贵了。但事实并非如此，这何等可贵的事情却遭到了来自于接受了属魔鬼的无知之人的唾弃。我们不要以自己的意志为转移，也不要以貌取人，愿我们每个人都能领悟到这位牧者接过并吃下的启示的话语对我们来讲是何等的重要，这话语还是能赐予我们永生的必不可少的粮食。这件事情就像“太古以后初乐道”一样，对于通晓了这句话真谛的人，这启示的话语就相当于他们永生的饮料（生命水）。这位约定的牧者还接过并传扬在启示录第二、三章中所约定的福分。我们不要重蹈仅行迫害的祭司和魔鬼的覆辙，就让我们怀着一颗善良的心祈祷能够得到神所赐予的圣洁的福分吧。就让我们一起祈祷吧。
新天地耶稣教，正在为全天下的圣徒祈祷，就像挪亚、摩西和耶稣一样，求神保守所有的选民们。
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2008年6月20日星期五
新天地: 天地创造
天地创造
创造主神就像创造了天上灵界一样，在这地上也创造了天和地。这就是天地创造（创1：1，启21：1）
* 神吩咐给摩西的道
（出25:9 ) 制造帐幕和其中的一切器皿，都要照我所知是你的样式。
* 耶稣吩咐给犹太人的道
( 约 5:19 ) …… 我实实在在地告诉你们，子凭自己不能做什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
* 耶稣在主祈祷中所讲的道
( 太 6:10 ) 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
* 神在启示录中所讲的道
( 启 21:6) 他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的 水白白赐给那口渴的人喝。
* 耶稣在四大福音中所说的话
( 约 19:30) 耶稣尝了醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。
就像上面所记载的一样，在新约中所立的约，神将这些事情晓喻给蒙其拣选的牧者，并借着他来成就神的旨意。怀着天上所望而查考圣经的所有圣徒们，当由神所约定的预言成就了的时候，就要看到并相信应验的实像（约14：29 ）。正如启示录第二十一章的内容一样，神把天上已经成就了的事情先展示给这位约定的牧者（摩3：7），而且还指示其在这地上也创造出与天上一样的天国。这就是天地创造。
当遵照神的旨意在这地上创建起属神的天国的时候，在天上的灵界神国和圣灵将从天而降在其上合为一体（启21：1--7）。新天地耶稣教正在这地上创建着由神所约定的国度，就像在天上所成就的一样。
新天地耶稣教的使者（牧者）顺从耶稣的指示，把自己所看到的和听到的事情以书信的形式写了下来，并寄给了启示录第二，三章中的使者们。就像启示录第四章的灵界天国一样，在新天地里也设立了二十四位长老；七个灯台使者；作为四活物的部长，同时这四个基路伯各有六只翅膀（部门人员）；还有众多作为数不清的眼睛的圣徒们。新天地耶稣教正在用神的道受印给圣徒们，使他们成为启示录第七章中所说的十二支派十四万四千，而且还有数不清的人，他们所穿着的白衣都是借着作为耶稣血的道而洗净的。
如今，先知和先见们都处在沉睡的状态（赛29：9--14），就在这样的一个晚上）上（太24：29），降临的耶稣和天使们像贼一样悄悄而来（太24：29—33，39--44），他们手里拿着镰刀（启14：14--16），到撒下了天国福音种子的麦地（教会）里来收割作为成熟麦子的圣徒们，把他们领到在这地上的天国。此时（太24：45--47），听 信神道的人会被收割走到天国去，反之则被捆成捆（太13：30）被丢进地狱之火里烧尽。为什么这些人即便是听见了神道也不相信呢？这就是他们本身就是稗子的原因。
新约中的预言书就相当于设计图，之所以预先晓喻给众人，就是为了让人们在事情成就的时候可以相信。今天要成就的事情，神已经约在两千六百年前通过耶利米先知做下了预言，而且在两千年起前耶稣对同样的事情做了预言（太13：24--43）。所以如今新天地耶稣教正应验着启示录第十四章，进行着收割。
如今，新天地耶稣教把这些应验了预言的实像传扬给众人，但是却有许多人不相信这些话。这些人仅是重蹈前人的覆辙而已。比如说：挪亚时代发洪水当时不信从挪亚话的亚当世界的人们，还有耶稣初临时不相信已成就了的事实的肉体以色列。这些人不相信神所赐的约定（预言），只是用嘴称呼“主呀，主呀”罢了。现在是天上灵界神的国度和圣灵临于在地上接受创造的人们合为一体，这也就是神人合一体，即圣灵与肉体的结婚，就是天地创造（启第二十一章）。
综上就是关于应验了新约预言而在这地上所成就的事情。现在我们正是遵照神的旨意把所见所闻毫无保留地传给所有的基督教人（启10：8—11），即便是我们承受着巨大的压力。愿我们每个人都能确信并坚信神的道，得到神所赐予的救恩。我们新天地耶稣教会为此而坚持不懈地祈祷的。
（待续…… 关于天新约预言国比喻的祥解）
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2008年6月19日星期四
新天地: 关于异端和敌基督证据的经文
作恶的这些人，他们能算是真正的信仰人吗？他们能有救恩吗？如果查看耶稣话语的话（太5：10—12，太23：30—36，约15：18—24，行7：51--54），行逼迫的人是属魔鬼（撒但）的，而遭到逼迫的人则是属神。摩西为了以色列百姓而遭到了来自于埃及人的迫害；初临耶稣也遭到了来自于属肉体的以色列的祭司以及其百姓的迫害。如今，新天地耶稣教也是同样，遭到了这个时代的牧者和从属于他们的人的迫害。如今这个时代的逼迫，可谓是六千年的历史中最为严重的了。
圣经分明告诉我们，唯有耶稣吃的血和肉才能得到救恩（约6：51—57，启5：9—10，启7：14）；唯有奉耶稣的名祈祷才能得到我们所求得（约14：13—14，约16：23、26）。曾在我们中间担当一定职位的人居然在韩国国内宣扬此主张，即“只有持我们教会代表牧师的血和肉才能得救恩；只有奉我们教会代表牧师的名祈祷才能得到我们所求得”。持这种主张的人因为没能尽到作为支教会负责牧者的职分，而被赶出了教会。即便是这样，也有与其狼狈为奸的牧者。那么，这“赶出去的人还有与被赶出去的人狼狈为奸的人”，以及“赶走他们的人”，到底谁才是真正信奉耶稣的人，谁才是奉耶稣的旨意而行的呢？依照圣经的话，无论是谁，均将照着自己的行为和记载在书卷上的接受审判（启20：12）。如果有人作恶的话，那么就会像圣经预言中所记载的一样，遭到相应的惩罚。信从圣经的圣徒们必会认同此话语的。
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2008年6月18日星期三
新天地：新天地教派所遭到的巨大伤害
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
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新天地：有话要对MBC(韩国文化电视台)说
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
有话要对MBC(韩国文化电视台)说
MBC电视台时事节目《PD手册》播放了主题为《新天地不可告人的秘密》的节目。在节目播出后，有许多人对报道内容提出了很大的质疑。因为问题就在于所放映的内容是否属实呢？
BC电视台时事节目《PD手册》曾在200年5月8日和同年的12月25日播放了关于新天地的节目，但事实上报道内容与事实真相大相径庭。BC电视台时事节目《PD手册》仅是片面地听取了提供新闻线索人的一面之词，因为这提供线索的人要么就是与新天地作对的，要么就是对新天地持有不满情绪的人。作为国家的公众媒体机构，MBC电视台时事节目《PD手册》根本就没有核实过所得到的情报内容是否真实。结果最终的报道完全成为了失去客观性和公正性的片面报道。
对于这一报道，虽然新天地方面曾提出过更正报道的要求，但是BC电视台BC电视台时事节目《PD手册》方面却未对此给与回应。对于《PD手册》的错误报道，新天地曾向他们提出了穷源竟委的要求， 但是《PD手册》却抱着报复的心理，为了吸引电视观众的眼球，在去年12月25日又再一次地对新天地进行了误报。《PD手册》不但没有对自己的错误行为进行反省或悔改，反倒是打着“观众有知情权”这一幌子进行完全不负责任的误报。所以《PD手册》的这一行为不是言论暴力又是什么呢？
MBC电视台是为了社会而存在的，还是为了炫耀自己的权利而存在的呢? 政府和政界是应该保护国民的权益，并为国民的利益作代言的。但MBC电视台却越过舆论自由的底线肆意地进行荒谬的报道，对于他们这一舆论暴行，难道政府就这样不闻不问，坐视不管一直放纵这种行为吗？MBC电视台利用虚假报道遮住了观众的眼，堵住了观众的耳，引导错误的舆论导向，让观众们不能地对所报道的内容作出公正且正确的判断。 MBC电视台没有尽到作为大众传媒应尽的公正报道的义务，所以理所应当地要从大众传媒中消失。舆论报道反映社会导向，所以只有舆论正确，才意味着国家不会走弯路。舆论与社会应该是共存的，相辅相成的，只有这样国家才会有良好的发展。社会应该是以义对义，以真理对真理的和谐社会。如果某电台利用舆论的权利肆意地进行虚假报道的话，那么这个国家和社会又会是什么样子呢？
MBC电视台时事节目《PD手册》播放了主题为《新天地不可告人的秘密》的节目之后，为了核实放映内容真实如否，社会各层各界以及各宗教界舆论媒体聚在一堂， 对新天地进行了周密而细致地采访及调查。最后的调查结果完全不同于报道内容，报道内容都是虚假的内容。结果对于报道的内容众人投来了质疑和失望的眼神。由此，各舆论媒体一致地并数次地报道了关于《PD手册》放映虚假内容的报道。而且社会各层各界的相关部门也都对从属于新天地的教会、宣教中心，甚至总会长祖籍等问题进行了多次地调查。虽然不同机关部门对新天地进行了多次不同方面的调查，但是没有调查出来任何有争议的部分，结果均已“无罪”而告终。即便是结果明明白白地摆在眼前，MBC电视台时事节目《PD手册》也没有做出过任何的更正报道。MBC电视台到底是属于谁的，又是为了谁而存在的电视台呢？对此不得不提出质疑。
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p.s. MBC: Munhuwa Broadcasting Corporation 韩国有三家电视台，KBS国家电视台，MBC民营电视台，SBS是私营电视台。 MBC(中文名称韩国三陟文化电视台)是韩国三大电视主流媒体之一, 是一个民间电视台.文化广播公司电视台。
2008年6月17日星期二
新天地：在新约圣经中所预言的背道者
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
在新约圣经中所预言的背道者
那么谁才是这三种的背道者呢？
如果查考新约圣经的话，背道者可以分成两种。一种是在属灵以色列的末日，龙及其使者们闯进了神的帐幕，也就是在灭亡者出现的时候，凡是受了兽印并敬拜兽的（启13章），都是背弃了神的人；而且这些人都喝醉了淫乱大怒的酒，结果遭到了灭亡（启17，18章）。同样就在属灵的以色列因为背道而遭到灭亡的时候，此时才出现救恩者（启14章）。但是在得到了救恩的人中也有背叛了其恩人的。这种人是另一类的背道者。这些背了道的人曾经从心里迎接了在主内的救恩者，用神的道洗净了心灵之殿。但是这些人却自居自高、不信从神，结果不守本位，引人结党（雅1：15，犹1：17--19），最终在主内的救恩者选择离开了这些人的心房。结果这些人的心房变成了空房。在得到救恩之前属魔鬼的灵曾掌控了他们，而在得到救恩后圣灵则是由圣灵主管。但是就是因为他们背了道，结果那曾经掌管了他们的恶灵不仅又再次地侵入他们的内心，而且还带来了比自己更凶恶的恶神占据了他们的心灵阵地。所以，背了道的人的处境，还不如以前的七倍（太12：43--45）变得更差。这就是在背道和灭亡之后，不遵守救恩者道之后所遭到的报应（启1：3）。从我们（救恩者十二支派）中出去离开人，也就相当于离开自己本位的，就像该隐和巴兰一样，自以为是地引人结党，行各种的逼迫，甚至还迷惑圣徒与神做对抗。这些人就是应验了圣经预言的敌基督的人（约壹2：18—19，犹1：6、11、17—19， 太24：24--25）。
在选民背了道并且因为灭亡者而遭到了灭亡之后，救恩者才登场。此时,这救恩者就是在马太福音24：45—47节中所说的“按时分粮的人”，是得到了奉主的名字而来的真理的圣灵的另一位保惠师（约14：16—17，约16：14）；是已经在启示录第二、三章中的约定好了的牧者，是与尼哥拉党争战得胜的人（启第十二章）。他是在启示录第一章中接受了耶稣按手的人，并且按照神的指示写信给启示录第二、三章中的七星（七个金灯台帐幕的七位使者）的人；是启示录第十章中接过并吃尽了从天而来的展开的书卷的人，而且按照指示传扬启示话语的人。不仅如此，他既是看到了又听到了启示录全卷事件实像的人，还是为此事情做见证的人（启1：2，22：8、16）。
依靠这位救恩者而得到了救恩的人中，既有背叛恩人的人，也有遭到丢弃的人，还有因为罪而被赶出去的人。对于这些事情在圣经中都已经做出了预言，如：太13：48—50， 路13：26—30，来6：3—6，太13：19—22。
就像因为罪而被驱逐出灵界神国的人做对抗神的事情一样（结28章，塞14：12--15），如今那些被驱逐出属神的教会的人们也从事着对抗这个教会的事情，那么能说这些人的行为是对的吗？
MBC（Munhuwa Broadcasting Corporation 韩国文化电视台），难道这个电视台是被驱逐出新天地那些人的帮凶吗？这个电视台仅是听信了在新天地里犯下了罪而被赶出去的人的片面之词，而对于那些人为什么会被赶出去、为什么走到了现在这一地步却完全不闻不问。
作为一个国家的新闻报道机构，怎么能失去报道的公正性呢？ 仅是听信被驱逐出新天地之人的片面之词，结果报道完全是一边倒。作为公众媒体，最起码要对所要报道的内容真实与否加以确认，以免造成不必要的误会。难道不应该这样做吗？
在背道、灭亡、救恩的时代，有人背负了曾经教授自己真神学的灵上师傅的名和道，反倒是追随了其他的假师傅的名和道，这样的人就是忘恩负义的人，就是敌基督的，成为了异邦的野葡萄树（耶2：21）和结出来的野葡萄（赛5：1--7）。新天地耶稣教是由公益公德的神而创造出来的神圣之物。在这个地方，就有因为罪而被赶出去的人，也有按着自己的私欲盗用神道引人结党而离开本位的人。就像上面所说的一样，这些人自己选择离开了自己的本位，反过来却诬陷逼迫他们曾从属的地方。他们的所作所为正应验了圣经预言，因为在圣经中早已就会发生这样的事情而做出了预言（约壹2：18—19，太24：24—25）。最终行这些事的人必将会遭到审判（启20：12）。
相信并遵守神约定话语的信仰人，无论是谁，都会得到救恩（太7：21）。不要用人的诫命（赛29：9--13）来反驳神启示之道（太11：27，启10：8--11）。就让我们以圣经为依据来判断话语的是与非。愿我们所有的信仰人都能成为神所喜悦的信仰人吧。
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2008年6月16日星期一
新天地：在末世能得到救恩的避难所
真正且直接面对面地了解圣经和新天地
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在末世能得到救恩的避难所
与初临、挪亚的时代一样，在信仰世界的末世里，何处才是能得到救恩的避难所呢？
在圣经六千年的历史中，圣徒们信从的牧者们迫害死了由神所差遣来的使者们，而且这些人还引导圣徒们走他们同样的路（行7：51—53，路20：9--15）。耶稣曾说过不要论断人，也不要挑别人的毛病（太7：1--5）。但是有人却在研讨会上大肆地论断、指责他人， 还诅咒他；甚至还自以为是地主张自己就是已经得到了救恩的正统，如果有人不同于自己的教派的话，就强制地他人加入己教。主的诫命、宽恕和仁爱变得无处可寻，而且他们还把耶和华的话当做羞辱，不以为喜悦（耶6：10）。就是因为他们不听信且遵从神的话语，结果通过这种研讨会的形式导致韩国基督教人数从1990年的一千两百万锐减到现在的八百六十万。
祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人；祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人；他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。如果有人因为他人不接受自己的教理、不加入自己的教派就要把他人置于死地的话，那么做这些事的人到底是奉谁的旨意而行的呢？又怎能说这些事情是奉神的旨意而行的呢？（赛5：20—22，赛5：10—13，约16：1--4）
那么，能得到救恩的避难所又在什么地方呢？是这些地方吗？比如说：论断人的地方；批判人的地方；挑毛拣刺的地方；诅咒人的地方；如果不接受自己的教理就把他人关进精神病院的地方；如果不加入自己的教派就把他人致死的地方；把自己的罪过强加给他人的地方；捏造谎言的地方；不懂得饶恕的地方；加删启示录内容的地方（启22：18--19）；为了给对方制造麻烦而在网络上发表假新闻的地方；不相信真的地方；不相信应验了预言而出现的实像的地方；敬拜日本天上的地方等等，难道这些地方就是能赐予我们救恩的避风港吗？那么，能赐予我们救恩的避风港是行逼迫的地方呢，还是遭到逼迫的地方呢（太5：10--12）？
耶稣曾说过引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少（太7：13--14）。那么，这世上的教会是条狭窄的路呢，还是遭到世上教会逼迫的新天地耶稣教才是一条狭窄的路呢？再者说，这条窄路是不通晓圣经的地方呢，还是通晓了圣经也就是天上启示的地方呢？这作为救恩避难所的窄路是变黑并从天上坠落的日头、月亮或星星呢，还是启示录中的十二支派呢（启第七章）？
就像不了解圣经的人逼迫通晓圣经的耶稣一样，如今，那些对圣经一无所知的人们也正在诅咒这属神的十二支派，甚至还发生了血案。原因就在于这十二支派就好比白昼和光芒一样照亮昏暗的心灵；还好比在挪亚时代坐上方舟的人们一样，因为通晓了圣经。那么那些行逼迫的人能得到神所要赐予的救恩吗？就让我们用圣经的视角来说话吧。我们得胜了，我们通晓了圣经以及天上深奥的事情，并且把这一切完全当成神所赐予的礼物。就让我们通过圣经来判断是非真假吧。愿我们每个人都能成为得到救恩的人。
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2008年6月14日星期六
新天地：成为新天地人之后的自信心
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成为新天地人之后的自信心
在新天地里凡受了神印的圣徒们都拥有通晓圣经的自信心和信德，而圣经是这世上的人无法会意的。
受神印的新天地，如同审判犯了罪的亚当世界后，重新建立起的挪亚的世界一样；如同审判犯了罪的挪亚世界的迦南之后，重新建立的亚伯拉罕、以撒、雅各的世界，即摩西的世界一样；又如同终结了属肉体的以色列的律法、先知、预言后，所建立起来的属灵以色列的耶稣及12门徒的世界一样。今天，由神所创造的属灵新以色列十二支派的新天地人， 成为了神的百姓，因为他们是照着新约将神的律法（神的道）放在他们里面，写在他们心上，从而因受了神的印记使得所犯的罪得到了赦免。所以神也就成了坚守新约的新天地的神（来 8：7-13）。按照新约圣经所记载的而被创造出来的万物，他们是属神的。但是有些人为了祸害他们，就想方设法地捏造谎言来流布、陷害人的人必将遭受神的惩罚，按照在启示录第二十一章八节所记载的，最终会被扔进烧着的硫磺火湖里。
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、真实、约定的道与信德，我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事（加 5：22-26）。
● 新天地人的信心
新天地人坚信耶稣在新约里所应许的言约，即一代（两千年的先天时代）过去（启第六章），一代又来。坚信所创造的新一代就是用耶稣的宝血买来的人，成为神的国民与祭；还有用耶稣的血洗净并穿白衣的众人（圣洁的后天时代）（启 5：9-10，启 7：1-14）。新天地人正是在启示录第五章、第七章和第十四章中所记载的被收割而来的初熟的果子。这些果子是每月从十二样生命树上所结的果子，是借着真理之道而蒙生的人（雅 1：18）。这结十二样果子的生命树就是今世所被创造的新天地12支派（启 22：1-5）。在摩西时代，在埃及的人们没有相信通过摩西所传达的神的道，但是亚伯拉罕的子孙以色列却信从了。于此相同，在今天，凡借着神的种子而蒙生的人务必要坚信神在新约中所应许的言约。
● 耶稣的十字架与我
新天地人，就像这经文中所记载的一样而坚守着自己的信仰，“我已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加 2：20）”
人心就是领受种子也就是神道的田地，又是神所居住的家（圣殿）（林前 3：9，16-17）。作为光和生命的神，就是因为人的罪而离开了人类（创第六章）。所以此后神预备重新临在万物之上（林前 15：28）。耶稣就是为了代替人的罪而背负起了的十字架，从而使得我们的罪得到了赦免。这原与神为敌的，也正是借着这份恩典和仁爱，恢复了与神之间的关系，以至于神人合为了一体。其证据就是耶稣在背负十字架之后，就差遣了圣灵住在人里面（约 7：37-39，约 20：22-23，徒 1：4-8，2：1-4）。
在耶稣背负了十字架之后，神与耶稣就住在那些得到罪赦免的人里面，因为这些人坚信十字架上所撒下的血能代赎他们的罪（罗 8：9-11，加 4：6，约 14：20，启 3：20）。就像神住在无罪的耶稣里面一样，到了启示录时代（启 5：9-10，第七章）神也将住在相信耶稣的人里面。此时，也与初临时一样，受魔鬼神掌控的人将逼迫同耶稣一起做工的人。其理由就是因为主管他们的神是完全不同的。此时属神的人论神的事，而属世界的人论世界的事及自己的事（约壹 4：5-6）。凡没有基督之灵的只会行逼迫基督徒的事情（罗 8：9），之所以行逼迫就是因为主管其灵的是属恶的。
成为新天地人之后所具有的自信心有如下几点，第一通晓了圣经（林前 2：10）；其次成为在新约里所应许的12支派的家族一员（启第七章）、借着耶稣的宝血得到罪赦免，在耶稣里面（启 5：9-10， 7：13-15），而且还因耶稣住在我们里面而感到无比地喜乐（约 14：20，约壹 1：4）。但是遗憾的是属恶的却对圣经一窍不通，用腐朽没落的恶习遗传来逼迫新天地人，如同逼迫旧时的先知们一样。因为在圣经上记载着说受逼迫的人是有福的，所以新天地人不会因为受到逼迫而气馁，反倒是持着一份感恩和喜乐的心，做神所喜悦的工（太 5：11-12）。神的新国百姓，新天地人，正在不停地祈祷，为那使我们得救恩的道， 为要得到救恩的万民。愿我们每个人都能以这使得我们得救恩的道为荣！
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新天地：新约的十二支派
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经上的话是不能废的（约10：35），而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。
耶稣战胜了选民以色列，然后又以十二门徒为基础创建了十二支派。这十二位门徒们坐在十二个宝座上辖管十二支派（路22：28--30）。在殉教了之后，他们又成为了圣城新耶路撒冷的基石（启21：10--20）。启示录记载了关于末世事件的内容。在此卷书中记载着说日头、月亮和星星变黑坠落（启第六章），此后创造了受神印的十二支派十四万四千和数不清的穿白衣的人（启第七章）。这里所说的十四万四千都是作为初熟的果子而被收割来的，成为神的国度与祭司（启5：9--10），同时穿白衣的成为神国的百姓（启7：13--14）。那么此时除了这些人之外，其他的人也有可能得到救恩吗？不属于这个国的人，只能算其为外邦，在千年后将会被消灭（启第二十章）。
在新约中的被创造了的十二支派将与在灵界的殉教了的十二支派合为一体，并且和基督一起做王千年（启20：4--6）。那么称这些人为异端人才是真正的异端，不是吗？无论是谁，如果他或者她不属于在启示录第七章和第十四章所记载的十二支派初熟的果子的话，都要反省。为了能进入圣城无必要洗净并穿好衣服（启22：14）。我们不要再如此地固执意见了。就让我们回到圣经里面去吧，就让我们找到在新约中所约定的牧者，听他所讲的神学，相信并顺从吧。这位约定的牧者，在这世上有且仅有一位，希望大家都能知道这一事实（启第十二章，启第十章，启21：7）。
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2008年6月10日星期二
新天地: 新天地耶稣教的信心和信仰
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新天地耶稣教的信心和信仰
凭着果子就可以知道此树为何树（太7：15--20）。而且在圣经还记载说，无论是谁，都要按着案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：11-12）。
通晓了圣经的新天地十二支派的人们，在信仰世界中他们的信仰没有任何的问题。在圣经中所说的得胜者（圣经中所约定的牧者），他得到了从天而来的展开的书卷，而且还按照着在书卷中所指示的不计任何报酬地传扬着此道（启10章，启22：17）。难道按着神的指示做工有什么不对的吗？一方有难，八方支援。救济挨饿的人民，这种做法没有任何的错误，但为什么指责赐生命水给灵魂饥饿的人们的做法就是错误的呢？
举个例子，因为我的原因而使得我的家人挨着饿，如果在这个时候有人用美食招待我的家人的话，我真的不知道应该怎么样地感谢这位好心人，同时也要对我的无能而感到惭愧。遗憾的是，有人却指责这位好心人为异端，还说什么“你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁”（赛65：5--6）；而且还把耶和华的话当作羞辱，不以为喜悦（耶6：10），如果这样的话，说这些话的人怎么能到神所赐的救恩呢？
瞎子引导瞎子（赛29：9—14，赛42：18--20），难道这不是基督教界的现实吗？既没有人了解圣经，也没有人通晓圣经。对于不可加删的启示录，人们更是没有任何人想知道或了解的意识。就在这种情况下，新天地在这地上创建起了神的国度十二支派（启7章）。神就是福的根源，大韩民国神与其同在，所以说大韩民国真的是福中之福了。
全天下的牧者们都要认真地真诚地悔改。在神面前坦率地告白自己的无知，学习从天而来的启示神学，并且用这启示之道养育灵魂饥渴的圣徒们，让他们得到神所赐的救恩。六千多年间，神所差遣的使者们都遭到了无辜地逼迫、诬蔑甚至还因迫害而致死。所以我们不要在重蹈覆辙了。从现在起就让我们祈祷得到神所要赐予的福分吧。
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2008年6月9日星期一
新天地：真正且面对面地了解圣经和新天地
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（彼后3：16）他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如 强解别的经书一样，就自取沉沦。
曾有一段时间在韩国，有些教会主张说，在启示录第十三章中所记载的兽的数目六百六十六就是电子条形码。在贴前第四章中有记载说以后我们这些还活着还存留的人，比被提到云里，在空中与主相遇。因此一些教会的牧师就在讲道的时候说圣徒们都将被提到天上去。而且还有人主张说七头十角兽就是欧盟十国。由此可知，这些人所说的不是圣灵所赐予的话，反倒是按照自己的想法儿编造出来的谎话，都是装模作样地手持圣经作假见证罢了。
2008年3月12日晚上11点左右我看了一部短片，是根据基督徒们所提及的末世启示录事件而拍摄的。短片中的启示录内容与一般信仰人所想的是一样的，涉及到了六百六十六，升天，七头十角兽等。但对于这些出现在短片中的内容，仅是人们凭空想象出来的而已，然而启示录的真相确非如此。如果一个人没有看到过也没有经历过启示录事件的话，那么其怎能有资格对启示录指手画脚地乱加评论呢？
在旧约以赛亚所说的（赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章）神的书卷，被严封住了，神把此书卷交给了人子耶稣并叫他吃尽。同时神还指示耶稣要把传扬到什么地方去。耶稣顺从了神的旨意并作了神的工（太15：24）。所以看到且听到旧约神书卷预言的人唯有耶稣，同时能为这应验了预言的实像做见证的人也仅有耶稣一个人（约3：31—34，约19:30）。虽然初临时有众多的牧师和圣徒们，但是他们却未能知晓神的旨意到底是什么，结果反倒是他们行逼迫并诬陷传扬真道的耶稣为异端。这些能说明什么，只能说明这些无知的人们没有耳朵，没有能听得懂圣灵话语的耳朵。还有那个时代的末世指的是律法、预言、先知和属肉体的以色列的末世。一个时代过去另一个时代又来，此后开启了耶稣撒下天国种子的属灵的福音新时代。所以说当时的祭司们的想法怎能和耶稣的想法一致呢？
与此相同，在记载了主再临事件的新约（启示录）里，神手里依旧有一本被七个印封严了的书卷，天上天下及地底下没有人能展开并观看（启5：1--4）。在神和耶稣展开这本书卷之前是没有任何人能知晓记载在其里面的内容的。如果在书被展开之前称自己已经知晓了这书卷内容的话，那么说这话的人才是真正的异端（不同的话）。与旧约相同，就在选民成为了异邦俘虏的时候，耶稣才接过并揭开了严封住这新约书卷的七个印（启第六章，启8：1--2）。然后耶稣又指使天使把这展开的书卷传给了蒙神所拣选的牧者，就是在启示录第十章中所记载的那个人。并且还像以西结第三章中所说的一样，在这位蒙拣选的牧者吃尽书卷之后，他再把记载上这书上的内容传扬给由耶稣所指定的地方去。这位约定的牧者与初临耶稣所作的工是一样的。无论是旧约还是新约，都有一位得到并传扬话语的牧者，都有一个万民要来敬拜的场所（启第十章，第十五章）。如今这个时代与耶稣初临时代是一样的，所以作为圣徒的我们，不要再如此地无知下去了。让我们把圣经当作我们的老师，当作指引我们前进的道路吧。让我们靠着真信仰实践主的真爱吧。
初临时所有的以色列人都诬陷耶稣为异端甚至还杀害死了他。如今这个时代也是一样，所有国家都认为新天地是异端而且还要清除新天地。但是，在新天地，既有已被展开的启示话语，而且圣灵还临在此处。同时在这世上通晓圣经的地方有且仅有新天地这一处。新天地正在为了这些事情做着见证。所以作为圣徒，我们首先要了解清楚的就是在上文中所记载的这些事情。神把书卷和审判权全都赐给了耶稣（约5：22-24），神的旨意也就是让我们都相信耶稣 --- 由其所差遣的这一位（约6：40）。同样，相信这位接过并吃尽了新约圣经的人，并相信生命的道与其同在，这也是耶稣命令我们要遵行的旨意（启10章，启2：26--27）。
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新天地：应验预言的新约和信心
真正且直接面对面地了解圣经和新天地
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
应验预言的新约和信心
两千年前耶稣完完全全地成就了在旧约中所记载的预言（约19：30），新约也是同样，先告诉了人们预言的内容，叫人们到事情成就的时候，就可以信（约14：29）。而且耶稣还说凡记载在这书上预言都不得加删，若有人在这预言上加添什么或删去什么，都不得进入神的国（启22:18--19）。就像旧约得到了成就一样，那么说这由耶稣所立的新约也都得到成就了（启21：6）的话，作为圣徒的我们，就要看相信且遵守这应验了预言的实像。如果想能做到这些的话，首先就务必要知晓所有预言的内容，只有这样当事情成就了的时候，我们才能看到并相信这些事情。当预言成就的时候，有人欢喜有人行逼迫。所以在这个时候，最重要的是我们，因为我们务必要搞清楚我是属于哪一方的。
预言中的约定
魔鬼的国度巴比伦与神的国度耶路撒冷争战，结果异邦灭亡者得胜站到了圣殿上去（太24：15）。此时，日头、月亮、星星变黑坠落(太24：29)；紧接着耶稣和天使一起来，像贼一样，从东西南北收割来成熟的麦子（太24：31）。而且耶稣还把所有的基业交给了按时分粮的人（太24：45--47）。以上就是马太福音第二十四章内容的概要 。
迎接主新郎的圣徒们要预备好嫁妆，也就是要预备好灯、油和礼服（太25：1—3，22：1--14）。就像在马太福音第二十四章中所记载的一样，就在本国的子孙变为异邦俘虏时，耶稣和天使一起来，从四方招聚人来，在神的国里座席。只是有在后的，将要在前，有在前的，将要在后（路13：28--30）。
行逼迫的，背道的，被赶出去的，敌基督的，从四方招聚来的，被迫害死的等，这些都是在四大福音中所登场的人物们。只有出现这些人物，才能成就四大福音(太 5:10-12, 太 7:1-2, 约 16:1-4, 帖后 2:1-4, 太 8:11-12)。
在启示录中记载的务必要发生并登场的事件与人物：七星（使者）和尼哥拉党；给他们写信的人（启1，2，3章）；本国的子孙遭到了审判被赶了出去；异邦侵入选民帐幕导致选民们遭到了灭亡（启6，8，9章）。肯定还会有一个人从天使那里接过了展开的书卷并传扬此道(启10章)；在天上帐幕里人们受了兽印并敬拜兽（启13章）；在天上帐幕里还有人战胜了兽及其使者们（启12章）；受了神印的十二支派的十四万四千名，他们是初熟的果子；必有一个地方是他们学唱新歌的地方（启7章，14章）。 同样也必有这样的事情，即：胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上；务必有一个地方是万国都来敬拜的场所（启15章）；那些受了兽印的人们会遭到七个大碗的灾祸。还会有三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战（启16章）。
在地上行淫的君王和喝醉了淫怒的酒的人登场；骑在七头十角兽上的淫妇遭到了审判；解救那些成为他们的俘虏的人们（启17章）。列国也因邪淫大怒的酒而倾倒，这列国成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。靠海为业的人也都借着巴比伦国的产品致了富，并且还与魔鬼新郎成了亲（启18章）。此后便有众人来羔羊的婚宴来座席（启19章）。此时虽然接到了请帖的人很多，但实际被选上的却很少（太22：14）。这些都是耶稣预先晓谕人们的话，也是他所要成就的事情。事实就是如此，所以当真的出现这些事情的时候，就是非常值得高兴的时候，因为这说明预言都已得到了成就。也就是说只有出现了这些事情，才预示着成就了神的国度和所望。在未出现这些事情之前，无论是救恩、天国还是神与耶稣及所望，是都不存在的。亲爱的圣徒们，如果您真的相信神的话，那么就请您相信这由神所立下的约吧。在上文中所罗列的这些事情都要成就的事情。在这些事情未被得到成就以前，是不会出现神的国度所望和救恩的。就让我们用圣经来对话吧，就让我们查考圣经并相信圣经吧。你们查考圣经吗？如果既不看圣经也不领悟其含义的话，怎能称自己就是相信圣经的呢？所以，我们 -- 知道并通晓预言和应验了预言实像的人，会为你们祈祷的。
现在就让我们一起悔改吧。无论是旧约时代还是新约时代，这逼迫死由神所差遣来的认是谁呢？在圣经中明明确确地记载说，那些迫害死先知使徒们的就是自称虔诚地信奉神的祭司牧者们。同样在新约圣经也有类似的记载，即：由神所差遣的真牧者遭到了迫害和逼迫。所以，现在就让我们反省不要重蹈覆辙了。就让我们查考圣经并用圣经对话吧。如果自己所说的话表里不一的话，那么这个人是永远都不能得到永生的。
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2008年6月8日星期日
真正且直接面对面地了解圣经和新天地
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
新约的预言和成就
圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（哥前2：10）。就让我们了解并相信圣灵吧，就让我们拿着圣经来对话吧。
我想问问大家，对于新约中的预言了解多少，是不知而信还是不知却盲信呢？那么笔者就根据在马太福音24章和启示录中所记载的内容向大家请教几个问题。问题如下：国攻打国，这国指的是什么？站在圣地上的行毁坏可憎的是谁？那时应逃到山上去，那么这山又是哪儿座山？还有那时变黑从天坠落的日头、月亮和星星分别指的是什么？主和其使者们一起来，还差遣使者用好筒的大声，从东西南北把他的选民都招聚了来（太24：31，路13：29），来参加这婚宴。那么这众人座席的婚宴又在什么地方呢？主再临的日子与挪亚的日子是一样的（太24：37--39），那么象贼一样来收割的主和天使又是怎么样的角色呢（贴前5：1—3，太13：39）？还有这个时候“按时分粮的人”是谁,这要分的粮食又是什么呢（太24：45--47）？为了迎接耶稣新粮而要准备的灯和油分别指的什么，这卖油的人又是谁呢（太25：1--3）？还有赴宴时穿的礼服指的又是什么呢？
神所要差遣的以利亚临于了施洗约翰（太11：10—14，17：10—13，路1：13--17），约定了这一切的神临于了耶稣（诗118：26，约5：43）。所以约翰是以以利亚的名字来，耶稣则是奉神的名而来,而且耶稣还说看见他的，就是看见那差他来的父（约12：44-45）。奉耶稣的名而来的真理圣灵保惠师是代言的灵。如果这个灵住在一个人的心里面的话，那么我们应该怎么样称呼
与灵同在的人呢（约14章）？比起批判，我们还是在圣经中找出这个问题的答案吧。
启示录是以预言记载下来的，是幻象启示（启1：1--3）。如果看启示录的话，神把启示传给了耶稣，耶稣又借着天使传给了约翰；最后约翰便将神的道和凡自己所看见的，都证明出来。这位代言者所作的见证就是耶稣基督的见证。如果不接受此见证的话也就说明不接受耶稣基督的见证。既有念这书上预言的，也有听着预言的。
现在神、耶稣、天使和约翰都是灵。就像旧约预言变为现实一样，新约预言也有应验的时候。那么当新约预言成就的时候，在启示录十章中看到听到启示话语和启示录全卷事件并为此作见证的约定牧者（使者）又是谁呢？如果连这个都不了解的话那么又怎能相信这实像呢？
在启示录2，3章中，约定的七位使者和撒但尼哥拉党指的是谁，生命树果实、隐藏的吗哪、白石、辖管万国的铁杖、名字登记在生名册上、将神的名， 和神城的名，（这城就是从天上从神那里降下来的新耶路撒冷）并耶稣的新名，都写在他上面，这些各有什么含义呢？与尼哥拉党争战得胜的，要在耶稣的宝座上与其同坐。那么这得胜的又是谁呢？难道不知道这些圣经内容也可以吗？在启示录第五章中所说的用耶稣的血买回来的国民和祭司们，这些人指的是谁呢？当看到听到并为这些事情做见证的时候，您是不是也会称这些人为异端呢？在启示录第六章中记载说日头、月亮和星星从空中坠落，天地也都消失了，这都是什么意思？还有被撵走的人又是谁？在启示录第七章中的受了神印的十二支派十四万四千和数不清的穿白衣的人，他们都是何时何地的什么样的人呢？即便是不从属于十二支派又怎能说自己就是得到了救恩的正统呢？
在启示录第八章中的七枝号角指的是什么；在启示录第九章中的那些马，尾巴像蛇，并且有头用以害人；从他们口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。那么那些马指的又是谁呢？同时，这些事情又是在何时何地发生的呢？在启示录第十章中，展开的书卷从天而降，有人接过并吃尽了这书卷，而且还把这书上的内容传给了多民、多国、多方、多王。那么这吃尽书卷的和领受了话语的众人分别指的是谁呢？
在启示录第十一章中的兽指的是什么；因为这兽而遭到迫害而死的两位证人是谁；吹向第七支号的人又是谁？如果没有听到七支号中的最后一支号响的话，那这个人也能得到救恩吗？我们不要自以为是的说什么“我就是得到了救恩的正统”类似于这样的话，还是让我们用圣经来说话吧。如果说一个教团，他们不敬拜神，反倒是敬拜日本天皇，那么我们能说像这样一个教团就是得到了救恩的正统吗？
在启示录第十二章中，在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。因为战胜了龙，所以神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。那么这里所说的天上、妇人、男孩子、龙的使者们和在启示录第十三章中受了兽印并敬拜兽的人，他们都是何时何地出现的怎样的人物呢？我们完全有必要知道这些问题。
在启示录第十四章中的锡安山指的是什么？有十四万四千人，都有神的名，和羔羊的名， 写在额上，作为初熟的果子，他们在宝座学唱新歌，那么这初熟的果子指的是什么，他们在宝座前唱的新歌又是什么呢？在启示录第十五章中记载了两个地方，一个是玻璃海，就是那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的 人所站的地方，还有就是万民都要来在神面前敬拜的证据帐幕圣殿。那么这两个地方分别指的是什么地方呢？
在启示录第十六章中，遭到大怒的七碗的之灾的背道者是谁？兽的座位在什么地方？有三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来，他们到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。那么这些普天下众王指的是谁，从属于哪一方呢？属神还是属撒但？在启示录第十七章中，见一个女人骑在七头十角的兽上，地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。那么这淫乱的酒说的又是什么呢？还有那些与淫妇行淫的君王和住在地上的人，他们能到救恩吗？
在启示录第十八章中，是列国都倾倒了的邪淫大怒的酒指的是什么；那些靠海为业的船主、船员和坐船的分别指的是谁？与魔鬼新郎结了婚的人又是在何时何地出现的什么样的人呢？此后在启示录第十九章中，有人得到了请帖从东西南北赶来赴羔羊婚宴，那么天国婚宴酒席在什么地方举办呢？还有来赴宴的这些人是从何处赶来的什么样的人呢？
在启示录第二十章中，灵魂与肉体要与基督一同作王一千年，那么这个地方在何处呢？在启示录第二十一章中说先前的天地已经过去了，那么这是什么时候的事情；新天新地和圣城新耶路撒冷由神那里从天而降又在何处呢？此时不信且行虚荒之事的人是谁，他们是否看过并听过这些实像呢？
在启示录第二十二章中，神的名字写在他们的额上并世世代代作王的人说的是谁呢？结十二种果子的生命树所在的圣城在何处？作为能进到这城里的条件，即：“洗净衣服的”水指的是什么；名字被记载在生命册上又是什么意思；城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的，他们又都是谁？还有圣灵和新妇指的是谁；加删启示录话语的人又是谁？完完全全地遵守了启示录话语的人是异端呢，还是既不知道启示录话语真谛又不可能去遵守的人才是异端呢？那么如果一个人不从属于在启示录中所约定的受了神印的十二支派和穿白衣的话，那么能称其为得到了救恩的正统吗？他能是已经得到了圣灵的人吗？
如果想了解关于这些实像的话，那么就请您到由神所约定的锡安上去学唱新歌，并成为神所喜悦的麦子圣徒吧（启14：1--3）。初临时，就像耶稣成就了所有旧约并为此作见证一样，今天也有这么一个地方为已成就了的新约做着见证。我们不要拿着教权说事儿，让我们学会谦卑真心面对吧。就让我们悔改自新，学习并顺从神的真道，以次得到神所赐予的救恩吧。现在就是启示录的时代。
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新天地：在新约中约定的牧者和圣殿
在旧约中约定的牧者和圣殿就是耶稣（约2：19--21）。在新约中约定的牧者和圣殿则是谁呢？通过旧约圣经可以认识耶稣，同样通过新约圣经，我们也可以认识并了解约定的牧者。换句话说，就是为了能让人们认识他从而记载下了新约圣经。作为形式主义信仰人，由于他们不通晓旧约，所以他们未能迎接耶稣。与此相同，约定的牧者应验了圣经而来，但是这些人因为不了解新约圣经，所以他们就对这成就了预言的牧者进行迫害逼迫。施洗约翰是依着以利米的名字来（太11：10 -- 14，太17：10 -- 13，路1：13 -- 17）,耶稣则是奉父神的名字而来（约5：43）。新约中的约定的牧者是奉耶稣的名字而来（约14章）。真理的圣灵保惠师是奉主的名字而来，所以这领受了真理的圣灵的牧者也是奉主的名而来的牧者，就已经被预定好了为主的道作代言的人（太24：45—47，启10章，启22：16--17）。此时没有得到圣灵的人反倒是逼迫那些得到了圣灵的人。当看到听到并为所成就的启示录事件作见证的时候，如果一个人仅是领受了人的诫命，并且对启示录一窍不通的话，那么这个人既不会相信所有为启示录做作证的话语，反倒是行各种逼迫。
在末世由神所拣选的启示录的牧者就成为了圣殿（哥前3：16--17）。一个人不相信预言就相当于他不相信耶稣和圣经。圣经有且仅有一本，同样，无论是神、耶稣、还是约定的牧者，有也且仅有一位。所以作为圣徒，首先要做的就是要找到在新约中所约定好了的牧者（太6：33）。
约定好了的真理的圣灵保惠师和由保惠师圣灵所拣选的牧者成为了一体。所以这位约定的牧者为已得到成就了的预言和启示的话语作代言（约14：16—17，26，启10章，启22：16--17）。
神亲笔记载下了启示录第五章和第十章的内容，而且神又开启了记载在这些书卷中的内容。得到了这启示话语并为此作见证的人有且仅有一位。所以愿所有的信仰人都能通晓并找到这位代言人，走到他的面前来学习真的神学（太7：7--8 参考）。
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2008年6月6日星期五
新天地：教会和圣殿
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教会和圣殿
在亚当犯了罪之后神拣选了挪亚；因为含犯下了罪结果导致挪亚世界（迦南世界）遭到了灭亡。由此神又拣选了摩西和约书亚。在摩西带领下以色列百姓走出了埃及（出12章），通过他完成了神与亚伯拉罕所立下的约。同时还在约书亚的率领下走出埃及的以色列百姓征服了由神所预定好了的迦南地示剑（书24：25）。
此后与神立了约的以色列历经了士师时代和王权时代。在王权时代时，由于所罗门侍奉了异邦神，结果导致了以色列分裂成南北（王上11章）。最后南犹大耶路撒冷也成为了异邦的俘虏（赛1章）。在耶稣到来之前的时代是摩西律法王权时代，也就是献供物和做祭祀的圣殿时代。但是从耶稣时代起，此时代不再是喜爱祭祀和燔祭的时代了，而是要认识了解神的福音时代了。由此开启了教会时代的序幕。
教会，会是聚合的意思；教则是指导、训诲的意思。圣殿就是神圣的殿宇的意思。但是如在教堂里如果没有神的存在的话，那么这教堂仅是一座建筑罢了，而并非是圣殿。无论是草棚还是殿宇，只要是神与其同在的话，那么这建筑就是圣殿。同样，如果神在人的心里面的话，那么就像耶稣本人就是圣殿一样，这个人也可以称之为圣殿。（哥前3：9，16--17）
摩西的律法、预言和先知到耶稣到来之前为止（路16：16）。与此相同，主再临时，伴随着在启示录1，2，3章中所记载的七个教会七位使者的出现，初临教会时代也落下了帷幕，收割走在那里的麦子也就意味着为其画上了句号。此时，无论是已撒下了的天国福音，牧者，还是新约预言都走到了尽头，拉开了万国都要来敬拜的证据帐幕圣殿的新历史篇章（启15：4--5）。由此便有成就了新约的永远的福音，天上的圣城新耶稣撒冷降临于新天地之上，接下来的时代就是新耶路撒冷城证据帐幕圣殿的时代（启21：1--6）。
在此城里的殿宇成为了神和耶稣的光芒和圣殿（启21：22）。作为圣徒，要学会分清时代，并且找到我们最终的信仰归属，并且成就我们所有的盼望。依照记载在四大福音书和启示录中的耶稣的道（初和终），基督教教会时代必将走到末了创造出新的时代。愿我们大家都能领悟圣经预言的真谛，做一名成熟的信仰人。
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2008年6月4日星期三
新天地：约定的预言成就和信心
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约定的预言成就和信心
我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。（启22:18--19）
新天地耶稣教证据账目圣殿的光和自豪
唯一的真神及其儿子耶稣基督临于启示录中的初帐幕和第二个帐幕，而且成就了在新约里所约定的预言。我们圣殿的圣徒们既看到了也听到了已得到成就了的预言及应验的实像，而且他们还在为了这些事情做着见证。同样，在这世上，有且仅有的一处通晓圣经启示的地方，这个地方就是新天地。实际上，如果大家来到这儿看一看的话，便可知道事情所有的来龙去脉。
约在两千年前，属肉体的以色列民族和祭司们，他们都在苦盼着旧约预言的成就。虽然神借着耶稣成就了所有的旧约预言，但是他们却不相信这已成就了事实，结果苦盼变成了白盼。唯有跟随耶稣同甘共苦的几位门徒才领悟到预言变为现实这一事实。属肉体的以色列人看到成就了预言的实像但也不相信，这不信的原因如下：正如在旧约圣经中所记载的一样，耶和华将沉睡的灵浇灌先知们和先见们，封闭他们的眼，蒙盖他们的头，所有的默示他们看如封住的书卷。所以他们不得知晓默示，仅能靠着人的诫命传扬“所谓的神道”（赛29：9—14，哈2：2—3， 结1，2，3章）。就在那个时候，神在这百姓中要行奇妙的事，就是默示要成为启示，并要传扬神启示的话语，且要让所有的先知们和先见们（祭司们）都感到诧异又诧异。所有的默示（启示）都有应验的时候（哈2：2--3）。像在以西结1，2，3章中所说的一样，正当选民们成为了异邦的俘虏的时候，就在此时，神展开了被封严了的书卷，而且还让人子看并吃尽了这被展开了的书卷，最后差遣人子作为神的代言人到迷失了选民那里去，让他们悔过自新。成就了这一切的是人子也就是耶稣（太15：24）。综上就是旧约的成就。
耶稣所预定的新约预言的成就如下：正如在圣经中所记载的一样，在新约中要成就的启示的书卷是由神立下的，但无论是谁都不能展开或看见记载在这卷上的内容（启5：1--4）。因为耶稣已得胜（约16：33），所以封住了这书卷的印才能被揭开，书中的预言才能得以成就。
在启示录第五章中耶稣从神手中接过来的书卷，并从第六章起依次地揭开了各印，直到第八章印被完全揭开。在第十章中天使把这展开的书卷交给蒙拣选的人并让他吃尽。吃下后神差遣他到多民、多国、国防、多王那里再说预言，此时列国都已成为了异邦龙巴比伦兽的俘虏了（启13：7，17：15）。这些就是按这神的旨意而在新约中设计的，立下的预言，而且还是神所要成就的。
虽然在这个世上有很多牧师，但是如果依照在圣经中所记载的预言的话，神只有一位，耶稣也只有一位，书卷也只有一本，并且得到书卷的人有且只有一位。在此笔者所要强调的就是，相信神及神道的圣徒们，唯有追随神的旨意，只有走到接过启示书卷的人面前来学习且相信真道，才能得救恩。接受了沉睡的灵的瞎子牧者先要丢弃这个沉睡的灵；被封闭了眼的和被蒙盖了头的牧者就要除掉所有的遮盖。无论是谁都要跟得到了书卷的人面前学习神的真道，并且还要遵守这道（启1：1—3，10章）。
在旧约诗篇78：2—4中有记载说：神要开口说比喻，要说出古时的谜语，不将听见所知道的事向子孙隐瞒。要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。也正是遵照这预言，耶稣用比喻立了新约（太13章）。也就是说耶稣借用在旧约圣经中所出现的人名、地名或事件打比方立了新约。时候将到（应验了预言的时候），耶稣不再用比喻对人们说，乃要将父明明地告诉人们（约16：25）。今天预言变为了现实，出现应验了预言的实体，所以我们现在所作的都是为了实像而作的见证。按着表面文字意思是永远都不能解开问题本质的。
新约预言成就的证据
在新约马太福音中的22，24，25章和路家福音中的13：24—30的话语已得到了成就并且还在进行中。同样启示录的2，3章、5—10章以及11-19章也都是得到了成就而且还在进行中。除启示录第二十章外，新约预言约90%都已得到了成就，在启示录第七章中的受神印和对于穿白衣的预言现在都是进行时，正在成就着。就像耶稣成就了旧约一样（约19：30），新约也会按着预言得到成就。应验预言的实像被传扬，如果连确认都不确认，那么只会重蹈属肉体的以色列和祭司们的覆辙。愿我们所有的信仰人都能成为一名聪明的信仰人。
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新天地：约定的预言启示录的成就
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
约定的预言启示录的成就
耶稣成就了旧约（约19：30），同样新约也会得到成就（启21：6）。
新约圣经四大福音中的预言就相当于启示录中的预言。现在事情还没有成就，神预先告诉人们，就是为了叫人们到事情成就的时候，就可以信（约14：29）。那么预言是到底怎样得到成就了的呢？新约与旧约相同，预备道路的使者首先登场并做工（启1，2，3章）。随后撒但的牧者侵入了天上帐幕，叫选民们吃祭偶像之物，行奸淫的事情。就在这个时候，耶稣拣选了一个人写信给作为预备道路灯台的七位使者。书信的内容是“悔改，与入侵者尼哥拉党争战得胜，得胜的，神将把在启示录2，3章中所记载的所有福分都给他。”这就是神约定的内容。
启示录2，3章所成就的就是启示录全卷的事件。在启示录2，3章中，选民们虽然接到了信，但是他们却未悔改。所以在启示录第六章中就像亚当和初临的日子一样，选民日头、月亮、星星、天和地都接受到了审判，并且还向亚当一样被赶了出去。与属肉体的以色列接受到了审判一样，这就是末日，就相当于对属灵以色列的审判。
此后，收割来了新的以色列十二支派，他们受了神印重起了东山（启7章）。这十二支派，作为启示录十四章中的十四万四千，都是收割来的初熟的果子。虽然现在有很多人仍主张“我已经得到救恩了；我已经得到圣灵了；我就是正统”等。但如果不属于十二支派的话，就不可能得到救恩和圣灵，更不可能成为正统。为了能了解这一事实，首先就得知道七星（启1：20），所谓六百六十六（666）兽名的含义（启13章），淫乱的酒（启17章），与鬼魔成亲的地方（启18章），以及羔羊婚宴的所在之处等（启19章）。对于这些事情，唯有借着耶稣和天使们看到并听到启示录全卷事件的人才能对此做见证。 这才是启示神学；才是预言与成就。启示录中的预言是不能加删的，如果不知晓启示录全卷事件的话（启22：18--19），就得向知道的人请教这些事情，以至于能够理解接受、通晓且相信这所有的一切，并且具有贤明的信仰。
现在事情还没有成就，神预先告诉人们，就是为了叫人们到事情成就的时候，就可以信（约14：29）如果在事情成就的时候既不听从且不信的话，这些人就会像属肉体的以色列一样，只会成为冒牌的信仰人（弗2：12）。
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2008年6月3日星期二
新天地：今日的信仰检测
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
今日的信仰检测
经上的话是不能废的（约10：35），而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。
众所周知，从犹太教中分出来了天主教；又从天主教中分出来了改新教；然后又从改新教中分裂出来了众多的教派。而且各教派教党均自称已经得到了圣灵，都得到救恩。那么问题就在于谁的话才是真话呢？
在圣经中不仅记载说当主来的时候能遇得见有信德吗（路18：8）？还记载说万国都遭到迷惑结果使得他们和鬼魔成了亲（启18：23）。同时还说日头、月亮和星星变黑并坠落（太24：29，启6：12--13），耶路撒冷遭到颠覆以至灭了亡（太24章）。人子的日子与罗得和挪亚的日子是一样的（太24：37--39），这些在圣经中也都有记载。看了这些话之后您是否还认为那些人就是已得到了救恩的正统吗？圣经已经警告了世人，那就是如果对启示录预言的话语，无论是加还是删，是都不能进天国的（启22：18--19）。
现在就要问问那些固守己见的人，因为他们认为自己已经得到了救恩，还认为自己就是正统:您已经完完全全地通晓圣经了吗？如果没有的话，那怎么能口口声声地称自己“已经得到救恩了，自己就是正统”呢？如果看启示录十章和二十二章十六节的话，经上说耶稣差遣了自己的使者为众教会将启示录全卷的事情向他们证明。那么除了这使者以外还有谁能为启示录做见证呢？
是听从这由主所差遣来的使者，还是唾弃并称其为异端呢？即便是能欺骗得了人但是决不能欺骗得了神的。就让我们成为率直的信仰人吧，能够悔过自新并醒悟神的道，并得到神所要赐予我们的救恩吧。仅领受了人诫命的人是不能理解这由圣灵所传授的启示的话语的。初临和再临一样，这些人还是会称那由神所差遣来的使者为异端的。但事实上，如今在这世上就有一位由主所差遣来（启10章，结2--3 章）的使者。
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新天地：各历史时代的事件与预言
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各历史时代的事件与预言
圣经中的人物可以分成几类，既有没落时代的牧者，也有就在那个时候而蒙神拣选的先知们（代言人），以及跟随在败坏了的牧者下面的信徒们。今天我们就要了解一下儿这些人在各时代所属的真实身份。
亚当时代、挪亚时代和摩西时代都是按着神的旨意而被创建的 。但是各时代的人们都因为腐朽没落而变了质。与耶稣初临时的犹太教相比，现在的基督教变得更为腐败，现在的基督徒们也更是拜崇本位主义和权威主义。就在这样一个时候，蒙神拣选成为神代言人的人们，他们都像挪亚、亚伯拉罕和耶稣一样把信仰之重心放在了神之上。这些人才是得到认证的义人，神仅与这些人同行共做工。相反此时的一般牧者和平信徒都是对圣经一无所知的人。在这种义人当中的扫罗，他也曾是属世的学者。但是就在其领受了天上的启示之后，便将万事当作有损的，看作粪土，并丢弃了所有一切（腓3：4--8）。在抛弃了万事的同时保罗仅选择了天上启示。在圣经中记载说耶稣未曾上过学，没有属世的大学问（约7：15）。但就是因为圣灵与他们同在，所以他们才能参透神深奥的事。借着圣灵他们还能说一口流利的外语，即便是未曾学过。这些都是靠着神才能得以成就的，这才是属神的信仰和宗教（哥前2：10，行2：1--4）。
在旧约中每个时代神都差遣了先知到败坏的民当中去。但遗憾的是，他们无一例外地因迫害而被致死，而且那些行迫害的就是当时掌权的牧者大祭司们。同样耶稣及其弟子也都被那个时代的大祭司们迫害而致死。那个时代在大祭司手下的信徒们也与其牧者们组成了统一战线。在圣经中也有记载说，当主再临的时候，侍奉主的两位证人也会遭到迫害（太23：33—36，路20：9—16， 行7：51—54， 启11章，13章）。
为什么会发生这些事情呢？原因有三。首先，神的书卷被七个印严封住了，所以无论是天上天下还是地底下都无人能打开或观看。所以人们只能讲授并领受人的吩咐。而且人们只是用嘴唇尊敬神，心却远离神，结果他们成为了与神不相关的外人了（弗2：12， 赛29：9—13，启5：1--3）。其次，印被揭开启示的话语被传扬，但是这启示的道完全不同于人的诫命，以至被人称为异端，并遭到了逼迫。最后，没落了人的心已经变成了撒但的家，所以他们容纳不了与圣灵同在的人，所以这属恶的对那属善的加以迫害。如果说现在有人通晓严封书卷中的启示话语，并且这个人就是以赛亚和约翰所说的（赛29：9—13，启5：1—3）那位得到启示的人的话，那么您是不是也会厌恶且逼迫这传扬启示话语的人呢？
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2008年5月28日星期三
新天地：封严的书卷和成为启示的证据
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
● 要成为启示的最奇妙的事
如今在这世上，恰恰与圣经相反，主张“我已经得到圣灵了，我已经得到救恩了，我就是正统”类似这样说法的教党、神学博士以及牧师们还真不为少数。对于他们所主张的这些说法是不是会得到神的认可，对此心中还真有个不小的问号。在圣经预言书中质疑当主来的时候遇得见世上有信德吗（路18：8）？在启示录中还记载说万国遭到迷惑导致倾了覆，与鬼魔新郎成了亲，而且还靠着淫乱的酒做买卖甚至还致了富（启17，18章）。此时我们除了圣经还能相信谁呢？
如果看以赛亚29：9—14的话，有先知和先见被封闭了眼，蒙盖住了头。对这些人来讲默示（启示）就是被严封住了的书卷罢了。同时这些人仅是按着人的诫命讲授所谓神的道，而且那些领受了人吩咐的信徒们也都成为了与神远离的人。就是在这种现实下，无论是讲授神道的牧师或是学习的圣徒们，对于他们来讲能够得到圣经中神所要赐予的救恩吗？所以神要在百姓中行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事情。
那么何时再行这最奇妙的事呢？神曾说过默示必有应验的时候（哈1：1， 2：2--3）。那么这最奇妙的事情又是通过谁以怎样的样式成就呢？就像在以西结1—3章中所记载的一样，当选民败坏成为异邦俘虏的时候，神才会降临；还展开了严封的书卷并赐给人子看，而且人子还吃尽了这书卷。此后，神命令人子往以色列家那里去，将神的话传给他们。这就是旧约的内容，就是预言的内容。当这预言成就并变为现实的时代就是耶稣时代。
以色列与魔鬼组成统一战线联盟成为了罗马的附属国，就在此时神临于耶稣，耶稣在领受了神的道之后就像以西结一样，奉神的旨意到败坏了的以色列家哪里去，将神的道传给了他们（太15：24， 约壹2：1）。所以借着耶稣成就了旧约以赛亚、哈巴谷和以西结所作的预言。
● 新约：严封住的书卷（启示录）
前文所提到的旧约中的被严封住了的默示都因着耶稣而“都成了（约19：30）”。与此相同，新约预言—启示录由耶稣而立，并且还在神的手中被七个印严封住了。那么这被严封住了的书卷将在何时被何人以何种方式成就呢？
耶稣拿过了这书卷（启5：7），每当揭开各印的时候，均出现了实像且应验了记载在这书卷里外的内容（启6章，8：1--2）。耶稣借着天使把这展开的书卷传给了约翰，约翰接过并吃尽了这书卷。并且还命令约翰向多民多国多方多王再说预言（启10章），此时的选民们已都成为了七头十角兽大龙（巴比伦）的俘虏了。
约翰便将神的道（启示录）和自己所看见的启示录全卷的事情都证明了出来，就像初临时的耶稣所行的一样（启1：2）。按着被严封住的书卷中所记载的一样，在对抗与争战中得胜收割创造了十二支派（启12章，7章），这也和耶稣所行的是一样（约16：33，太19：28）。
问题在于天上、地下和地底下，没有能展开能观看这书卷的（启5：--4），所以展开观看并传扬这道的人有且仅有一个人。今天的圣徒们是选择离弃仅讲授人诫命的牧者，还是选择离弃传授正统的天国启示的牧者呢？希望大家都能对此做出正确的判断。同样，是要做一名一般的教徒，还是要归属于由神所约定好了的十二支派呢？现在就是在信仰上对此做出明知判断的时刻了。我们要明确的就是走哪条路才是走遵行神的旨意的路呢？从天而来的展开的书卷（启10章）“启示”和“人的诫命”，作为圣徒的我们务必要从中二选一。就让我们手持圣经，分别到传扬神道的地方和讲授人诫命的地方去听道，然后在其中做出判断，那一方才是真道正道。正如约伯记中所记载的一样，我们当选择何为是，彼此知道何为善（约34：3--4）。如果认为“人的诫命”不可信，但又称“启示”为异端的话，那么谁才是真正的异端呢？
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新天地：末世与信仰
真正且直接面对面地了解圣经和新天地
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
末世与信仰
这末世指的是宗教界的末世，还是人类世界的末世呢？
在圣经中所说的这末世指的是宗教人士的末世。全世界性的末世指的则是在耶稣降临千年之后才有的。即便是那个时候，真信仰人仍活着并得到神所赐的福分。这些都是在圣经中所记载的（启20章）。
对于基督教徒来讲，耶稣所指的是何等时代的到来呢？
有些人非常自负地称自己已经得到救恩了，已经得到圣灵了。那么就要向这些人请教一些圣经上的内容。希望这些人能对此给出正确的答复，并且如实地传扬给圣徒们。
○ 为了圣徒们神差遣了旧约先知们，那么是谁迫害死了这些先知们的呢？又是因为什么而迫害死了他们呢？（太23：34--35）
○ 初临时曾与神共同做工的神的儿子耶稣以及其门徒们，是谁逼迫又害死了他们呢？（太27章，行7章）
○ 主再临的时候侍奉主的这两位证人又是被谁迫害死了呢？（启11：1--10）
○ 那颠覆了耶路撒冷城的灭亡者是谁呢？（太24：1--29）
○ 与天上帐幕圣徒们争战得胜并在手上和额上受了兽印的人又是谁呢？（启13章）
○ 与淫妇行淫的地上王们还有喝醉了淫乱的酒的住在地上的人分别指的是谁呢（启17：1--5）？
○ 这邪淫大怒的酒指的是什么，这倾倒了的万国的始末为何处？（启18：2--3）
○ 使客商们发了财的这巴比伦国的产品指的是什么？（启18：3）
○ 这些借着巴比伦国的产品而致富的客商们，他们也就是那些靠海为业的所有船长、船员和船客们。那么这些人指的又是谁呢？（启18：15--19）
○ 遭到迷惑的万国与魔鬼新郎成了亲，那么这新妇指的是谁，他们是在何时何地成的亲？（启18：23）
○ “巴比伦就是兽，有七头十角，这七头就是七座山，也是七位王；这十角就是十位王（启17：7--12）。如果从他们那里得到了兽印的话就不能进天国”。那么 这兽是在何时在何地出现的什么样的人物呢？（启14：9--11）
在经上记载说耶稣降临的时候是否有信德的人（路18：8）。一边叫喊着“末世到了，末世到了”，还说“现在就是主再临的时候了”，“我已经得到救恩了，我就是正统”等等口号，但是为了对圣经却是如此地无知呢？如果得到了圣灵的话，圣灵就会使我们参透万事，就是神深奥的事也参透了（哥前2：10）。难道不是吗？
○ 在启示录12章中耶稣是这样说的，只有和龙及其龙的使者们争战得胜了，就在得胜的那个时刻起我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄才到来。那么，这得胜的时刻是在何时呢？
○ 在圣经上记载说，当日头、月亮和星星从空中坠落后才会出现十二支派十四万四千以及穿白衣的人（启6章，7章）。如果即便是不属于十二支派，也能得到救恩吗？还能说什么像“我已得到救恩了，我已被圣灵充满了，我就是正统”这样的话吗？无论是谁，只要是想要得到圣经中所说的救恩的圣徒，无一不对此不产生疑问的。三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战（启16章）。那么这鬼魔的王指的是谁呢？（启16：13--16）
无论是由神所差遣来的旧约先知们，耶稣及其门徒们，还是再临时启示录事件的选民和两位证人，都遭到了迫害！那些迫害他们的人不是别人，正是各时代掌权的牧者们（行7：51—54，路20：9—19， 启11章）。我们不要自傲要谦卑。让我们悔改顺从神的道吧。
在末世圣徒们要找到的避风港唯有十二支派（启七章）；要找到的牧者唯有得到天上书卷的约定的牧者（启十章）；万民齐来敬拜的地方也就是得胜者们聚集的地方唯有证据帐幕圣殿（启十五章）。如果查看圣经六千多年历史的话，通晓圣经的地方也就是遭到逼迫最严重的地方，只有走到这个地方才真的死里逃生，只有这个地方才是我们信仰人最终的避风港。
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2008年5月27日星期二
新天地：在新旧约圣经中的关于默示的预言与成就
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在新旧约圣经中的关于默示的预言与成就
经上的话是不能废的（约10：35），凭着果子就能知此树为何树（太7：15--20）。而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。 那些由神借着旧约先知所立下的默示，都因着耶稣的到来而得到了成就（约19：30）。同样，这些由耶稣借着其门徒们所立下的新约中的默示预言（启示），也都会在再临的时候通过那由耶稣所约定的得胜者而得到成就（启21：6）。当预言的内容成就了的时候，那些仅是按着人的诫命而讲道的人都会对此感到无比地诧异（赛29：9--14）！正如经上所记载的一样，这默示就是奇妙又奇妙的事情。而且神还说预言定有应验的时候（哈2：2--3）。预言应验的时候就是在选民们被掳于异邦人手下的时候。换句话说，也就是在这个时候，神才会降临，并显现给人子。而且揭开了这被严封住了的书卷，并赐给了人子。最后作为神的代言人再把这书卷中的内容传给已成为了异邦俘虏的以色列民族们。这些预言均已在圣经中作了详细的记载（结1，2，3 章）。约在六百年后神临于耶稣并成就了这一预言（太15：24）。
如此相同，耶稣从神的手中接过来并揭开了新约中的严封住了的书卷；然后又通过天使把这开启的书卷赐给了蒙拣选的牧者，还指定了要把这道传到何处去（启10章）。对于这旧约的默示和新约的启示，天上天下及地底下，没有任何人能展开、能观看，但唯有耶稣这一位才能展开这书卷（启5：1—7， 6章，8：1--2）。同样，也只有领受了这展开了书卷的人才能传扬这启示的话语（启10章）。
鄙人（撰稿人）既看到了又听到了启示录整卷事件，而且也得到了这启示的话语（启1：1--3）。那么圣徒们只有来到这得到了启示话语的牧者面前并学习真神学，才能成为领悟神旨意的人，才能成为遵守神旨意的人，也就是说只有借着这见证的道才能得到救恩。如果有人加删启示录内容的话，那么此人是决不会得到救恩的（启22：18--19）。
就让我们扪心自问吧，我们是不是真的明白启示录的真谛。我们不要在神面前昧着良心不懂装懂了。就算是为了得到救恩也要来到这位由神所拣选的牧者面前学习神的真道了。不要再说什么“我已经得到救恩了，我才是正统”类似于这样的话了。就让我们真诚地悔改，虔诚地学习神的真道吧。现在和挪亚的日子是一样的，只有顺从约定的话语踏上方舟的人才能得到救恩。因为在圣经中记载说主再临的日子与挪亚的日子是一样的（太24：37--39），所以在挪亚的日子里没有听信传扬神道的挪亚话的人全都遭到了灭亡，仅有听信了的人才得到了救恩。
真的相信这话吗？就让我们相信领悟并得救恩吧。
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2008年5月25日星期日
新天地： 借着神的种子而蒙生的人与借着魔鬼的种子而蒙生的人
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借着神的种子而蒙生的人与借着魔鬼的种子而蒙生的人
因为神就是爱（约壹 4：8，16），相信神的我们也要彼此相爱。魔鬼就是那论断人，量人，捏造谎言且行逼迫的人（徒 7：51-54，太 5：10-12）。所以说相信神的我们不要效仿魔鬼的行为。
在信仰人中，有些人虽坚守着自己的信仰，但却不知道自己是借着神的种子而蒙生的还是借着魔鬼的种子而蒙生的。经上还说，凭着果子就能知此树为何树。但有些人，他们既不遵守主的诫命，还随意地论断人，判断人，行逼迫的事，但却还误以为自己是拥有真正信仰的人。按照圣经上的记载，说到种子，既有属神的也有属魔鬼的（耶 31：27）。种子就是神的道（路 8：11）。神的种子就是神的道，而魔鬼的话就是魔鬼的种子。也正是由这两种种子决定了这个人是属神的子女还是属撒但的子女。对于这一事实，耶稣在马太福音十三章里已经进行了说明，容这两种种子在同一个田地里一齐长，直等到收割。当收割的时候，从神的种子而生的果子（儿子），被收割来，并且还借着他们来创造属神的新国，对此在马太福音十三章和启示录十四章里已有明示。那么就在收割的时候，那没有被收走并留在其田地（教会）里的人，到底是属谁的子女呢？难道在新约里的所立的这约不该得以成就吗？
使徒保罗在加拉太书4章19节里说自己受了生产之苦；还说在耶稣的福音里生了你们（林前 4：15）；又说是用奶喂圣徒们的（林前 3：2）；并且还称提摩太是其信实的儿子（林前 4：15-17）。不管只有这些，在林前 5：3-4节里保罗说“我的身子虽不在你们那里，心却在你们那里”。由此我们完全可以相信耶稣的灵是常时与我们同在的（太 28：18-20）。
之所以一个人不明白耶稣所应许在圣经里的旨意，就是原因在其里面没有圣灵也就是没有耶稣的灵。换句话讲就是因为在他们心里没有耶稣的道。耶稣曾说“你们心里容不下我的道”；还说“你们想要杀我，因为我的道不在你们里面，”（约 8：37）。
l 有关种子的道理
神说，你们要借着万物，就可以晓得。并且耶稣在四福音书中最先晓谕世人的有两点：一是天国近了这一消息（太 4章）；第二是关天的秘密 ---“种子”的事情。凡是在教会登记后口称“主啊！主啊！”的人，就都有进天国的资格吗？当然不是。不是说叫了声“父啊！父啊！”，神就会成为了其天父的（约8：31--44）。信耶稣的人必是谨守耶稣话语的人。神之所以会成为一个人的天父就是因为这个人是借着属神灵的种子而蒙生的。只有借着神的道和圣灵蒙重生的才是真正信神的人，这样才能成为天父的儿子。
种豆得豆种瓜得瓜，所以撒下了什么种子就会长成什么样的树。经上说，人心就是田地，又是房屋（林前 3：9），人也是一样，是借着神的种子还是魔鬼的种子，从而决定了他们所生的子女是属神还是属撒旦。那再让我们通过动物的来了解这一道理吧。假设有一只母鸡，把它比作田地，另外有白，红，黑三种颜色的公鸡，这三种公鸡体内均带有种子，结果生出来的小鸡雏的体色也都跟随了其各自的父亲。但是如果没有种子的公鸡所生下了无精卵，那么就不可能孵化成小鸡。同样，再以植物中的南瓜为例的话，雄蕊的花粉核不与雌蕊的卵细胞受精的话，不可能结出其果子来，只会凋谢。
就像上面所讲的一样，圣灵的种子种在心田里，并于圣灵成为一体，只有这样才能结出果子并蒙重生。也就是说只有借着神的道和圣灵蒙重生的才有资格称神为天父，才有资格成为神的儿子。如果有一个人身上既没有属神的种子，也没有圣灵的话，无论他怎样地称呼神为天父，神也不可能成为他的天父。就象保罗所说的一样，既没有种子又没有圣灵的人是不可能撒下种子的。不属于神的，而属于那魔鬼的人怨恨并逼迫那些属神的人。无论是谁唯有借着神的道和圣灵蒙重生的才是真正信神的人，才是成就所盼望的人。这就是借着神的种子而蒙生的和借着魔鬼的种子而蒙生的人之间的区别。
如果下结论的话，撒下种子的田地就是教会，在这里两种种子一齐长，直到收割。收割时，收割的工人象贼一样临到那收割的田地里去收走麦子。此时，没有被收走的并且留在其田地里的人就成了稗子。这就是本文所说的两种种子和果子。醒悟的人为了能被收割走而要尽心祷告。同时，务必要知晓的就是现在正是这收割的时候。
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新天地：应许的收割、麦子和稗子
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应许的收割、麦子和稗子
经上的话是不能废的（约 10：35）。对于应许的收割、麦子和稗子的审判是从何处起首呢？无论是神与亚伯拉罕所立的约，还是与摩西及其百姓以色列所立的约均以选民的毁约而告终（创 15：13-21，出 19：5-6，耶 31：31-32，来 8：7-13）。由此，照着神的旨意，耶稣由另立了新的约，即新约。
神借着耶利米说了将播种子的预言（耶 31：27），从那时起约过了600年后，又借着耶稣播撒下了属灵的天国福音种子。旧约就这样得到了成就。撒下天国种子的耶稣说过，必有收割的时候（太 13：24-30，36-43），这收割的时刻便是启示录成就的时候（启 14：14-20）。在耶稣撒下种子的田地里，这两种种子一齐长着，直长到收割的时候。到了收割时，先将稗子蓐出来，捆成捆，留着烧；而麦子，则被收走并带进天国。那么此时，那些留在田地里的是麦子圣徒呢，还是被收走了的才是麦子圣徒呢？留在田地的是稗子呢，还是被收走了的是稗子呢？田地就是教会，要收割的谷物就是教徒。没有被收割，且被捆在那田地里的就是稗子，而那捆稗子的就是其教会的牧者（太 23：13）。到了此时，没有被收割走的田地、牧者还有稗子的结局又是怎样的呢？其结局就是将被按照着所记载的被火烧灭。这些都是按照耶稣的所讲的道而说的（太 13：24-30）。若有人主张此话不合理的话，那么就要用圣经来证明此话是错的。
那么是用什么把这些初熟的果子收割来的呢？
种子就是神的道（路 8：11），而初熟的果子十四万四千人是用真道而蒙了生的人（雅 1：18，启 14：1-5）。那么，是在何处结出这些果子的呢？生命树每月都结十二样果子（约 15：1-8，启 22：1-2）。这果子就是神的儿子，都是借着神的道而蒙生；稗子就是那魔鬼的儿子（太 13：37-39）。不接受神道的就是那属世界的，而属神的就必听从神的道。（约壹 4：5-6）。
神通过耶利米亚说了将撒种子的预言。照着这预言，耶稣及其十二门徒撒下了种子成就了这预言。正是照着在这圣经上所记载的话语，今天我们就象贼一样到曾撒下种子的田地里，奉耶稣的预言和指示，在这启示录时代，进行收割麦子圣徒（帖前 5：1-7，启 14：14-16）。被收割的是属神的麦子（借着神的种子而蒙生的儿子们），而没有被收割且被捆在那田地里的就是稗子。区分开神的子女和稗子就相当于对这些人所做的审判（太 13：37-43，约 4：36-3）。
无论是任何人，如果他不属于被收割来且接受了创造的十二支派的话，说什么像“我是正统，我已经得着救恩了，我已接受了圣灵”的话，这些都是与圣经相悖的。那不属于圣经里所应许的（启 7章，14章）属灵的新以色列十二支派的人，若主张自己就是正统的话，那么十二支派这一团契对于他们来讲又是什么概念呢？那他们所主张的这些谬论就根本不值得一驳。所以说，首先应该要明白圣经上所讲的真道，然后才能开口对此加以谈论。在末世的圣徒们应当走进话语当中来，并对此做做以明智的判断。现在是真正信德的时代了，就让我们把这由神所应许得道当作师傅、当作道路吧。
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2008年5月22日星期四
新天地：两种种子
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
两种种子
属神的种子和属魔鬼的种子有何区别呢？
迄今为止约2600年前，神借着耶利米先知对将来要成就的事情做了预言，预言的内容就是耶稣要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家（耶31:27）。再过了约六百年之后，神与耶稣同在并成就了由其所立下的预言。所以耶稣撒下了属神的种子，而法利塞人则撒下了属魔鬼的种子（太13章）。撒下了种子的耶稣还立约说还会再来并对此进行收割，他在立下此约之后升了天（太13：30，36-43）。耶稣升天已有两千多年的历史了。如果说到这属肉体的种子的话，那么其种类繁多且不计其数。但是如果提及属灵的种子的话，那么这种子有且仅有两种。即：一个是属神的种子，而另一个则是属魔鬼的种子。属灵的种子便是这属灵的话语（路8：11，太13章）。也就是说要看一个人是借着谁的种子而萌生的，便可知其是属神的子女还是属魔鬼的子女。那么我们应该怎样去区分呢？
如果看约翰福音3章31—34节的话，从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地；然而从天上有神所差来的就说神的话。属世的听从属世的话，但属神的却认识并听从神的道。由此我们便可对此做出判断（约壹4：5--6）。
耶稣所预定好了的收割指的是再临也就是启示录成就的时候（启14章）。被收割而来的12支派14万4千，他们既是初熟的果子（启7：1—8，启14章），还是神的国度与祭祀（启1章，20章）。在此之后将有数不清的穿白衣的从大患难中出来的，这些衣裳是用羔羊的血而洗净的，他们就成为了神国的百姓。唯有与耶稣同在的十二支派十四万四千以及穿白衣的才能成为圣洁的民族，才能得到救恩，才是真真正正的正统（启7章）。否认这证据的人便是不相信话语之人。
如果称传扬真道的人为异端的话，甚至逼迫这些人的话，就说明说这话的人是在有意地遮掩自己的恶行。捏造各种谎言，而且还行逼迫，像这样的人才是纯正的异端。若有人信口开河地说诸如此类话的话，比如过“逾越升天，666条形码，七头十角的兽就是共产党，欧盟10国”等， 就说明他们所说的均是非真理，都是属乎异端的。假神学博士、假牧者也都属乎于异端。叫好神的道为异端的其才是异端，都是由属魔鬼的种子而生的（参考约8章）。
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2008年5月20日星期二
新天地：真与假，就让圣经来说话吧
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
真与假，就让圣经来说话吧
神爱世人，甚至将自己的独生子也赐给了他们（约3：16）。这独生子代替我们的罪背负起了十字架（约1：29）并且活在我们里面（加2：20）。同时他还叮嘱人们要爱自己的仇敌（太5：44），还要饶恕对方的罪（太6：14--15）。相信并遵行这句话的人都成为了相信耶稣的圣徒们。反之，这些人既不相信耶稣，更是背弃了耶稣的道，按照自己的想法和意志来主观行事。
圣经66卷的内容可分为历史、教训、预言和成就。
从时代上看的话，从亚当开始，先后历经了挪亚、出埃及、摩西、进入迦南地等时代；随后就是士师时代，王权时代，在王权时代中的作预言的先知时代；伴随着旧约得成就，便掀开了天国福音时代的篇章。紧接着是使徒们的福音书新时代；现在则是成就新约的启示录时代。在最后这个时候，信的人和不信的人，也就是麦子圣徒与稗子将被分开并接受审判（参照太13：24—30，36—43，太25章）。
不是说称其为异端便能成为异端，也不是说称其为正统就能成为正统的。是正统还是异端，判断的基准唯有圣经。现在教会只能称之为传统而非正统。在圣经的六千多年的历史当中，初临时的书记官、法例赛人和犹太人们指责以前的先知们和耶稣为异端甚至还迫害死了他们（贴前2：15，太23：29--35）。难道传扬神启示话语的耶稣（约14：10、24）真的是异端吗？这些行逼迫的人，他们不是按照圣经而行，反倒是按照自己的想法和主张迫害死了由神所差遣来的义人们（参照行7：51—54，太27章）。但是当时彼拉多承认说耶稣是没有任何罪的（太27：24）。
如今，新天地耶稣教在传扬神启示的话语，但却有人称新天地耶稣教为异端。几年前我们新天地曾向那些人们就是称我们为异端的人提出了一个要求，要求他们解释圣经中的重点核心经文约40句。但是几年过去了仍然没有任何的答复。现在他们也仍旧称我们新天地耶稣教为异端。和以前的耶稣先知使徒们是一样的，我们新天地无辜地被人扣上了异端的帽子。新约圣经中也有记载说，在末日所有的教会都沦落到魔鬼的手下并与他们同流合污，但是所有的牧者和圣徒们却对此丝毫不为知晓（启17章，18章,13章).
在这个时代，唯有受了神印的12支派的圣徒们才能成为神的国度、祭司和百姓（启7章，14章）。就让我们用圣经说话用圣经来对话吧。至今为止他们有真真正正地听过我们的要求吗？即便是一次也好。
新天地耶稣教总会长，没有一砖一瓦没有一间房是属于他自己的。甚至他的妻子或儿子们也没有任何一间属于他们自己的房子。这就是因为作为承受神业之子不会因顾小家而失大家。他所作的一切都是严守神的话语。而且他既严尊公义公德而行，又按照公义公德而从事神学教育。那么怎能说行这一切的是异端呢？那些不遵守神的道、捏造谎话且行逼迫的，才是地地道道的异端。在这个时代什么样的人才能得救恩呢？从行逼迫那方走到受逼迫这面，这面才是真正的避难之地，才能到真正的救恩。愿我们每个人都不要成为背弃真理的人。
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2008年5月19日星期一
新天地：为了行逼迫而做的假见证
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为了行逼迫而做的假见证
（约8:44-45）你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 * 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
就是为了传扬真理，在六千多年的岁月长河里神一直都在作工。但是魔鬼却恰恰相反，他们不仅妨碍神作工而且还作假见证（参考行7：51—54，行24：5）。而且他们甚至还迫害死了由神所差遣来的义人们及耶稣（太23：34--35）。被属魔鬼的神附着的人，他们为什么要说谎话呢？这个理由就是他们为了不暴露其本来的真面目。同时他们还为了阻止在这个地上建立起属神的国度。
拥有假神的人，他们为了行逼迫，就捏造各样的谎言，迷惑人们并不让人们相信这真牧者。比如说：自称为耶稣，自称为神(贴后2：4)，还自称为教主，自己就是保惠师圣灵，自己就是骑白马的（启19：11）等等。他们所做的这些弄虚作假的事情就是因为利用了人们对圣经的无知。耶稣在新约圣经中所预定的牧者既不是耶稣，也不是教主，更不是保惠师圣灵及骑白马的。
在马太福音24章45—47节中，承受耶稣业的人不是耶稣；在启示录2、3章中得胜的，神的名、耶稣的名和从神那里降下来的神城新耶路撒冷的名字都写在其上，但这得胜的也不是耶稣；从耶稣那里得到白石、吗哪以及辖管列国的人也不是耶稣；同坐在神宝座上的也不是耶稣；顺从神的吩咐并按照启示录2、3章所说的一样写信的人也不是耶稣；得到从天而来的被开启了的书卷的也不是耶稣；同样看到听到且为启示录全卷事件作见证的也不是耶稣；在启示录21章7节中所说的得胜的指的也不是耶稣。正如所记载的一样，这得胜的所得到的一切福分均来自于耶稣，所以得胜的不可能成为耶稣。并且得胜的也不能成为教主。耶稣教的教主是耶稣。如果是了解圣经的话，那么怎能自封自己为耶稣或教主呢？综上所述可知，假神进入这些捏造假话之人的里面并操纵一切。
如果是一名相信圣经并能区别善恶的信仰人的话，这个人不但不实践神与耶稣所吩咐的谅解互爱这一诫命，反倒是为了给对方制造麻烦，利用研讨会的形式且在会上还公然地辱骂、诅咒、逼迫对方的话，那么能说有圣灵同其共同作工吗？就让我们用圣灵的眼、耳朵、心及话语来进行判断吧（太6：12—15，太18：21--35）。如果一个只是希望自己能得到罪赦免却最不能再最小的事上原谅别人的话，那么天父又怎能原谅其罪呢？神和耶稣代替我们而背负了十字架，并且还赐予我们了谅解和爱。所以就让我们一起互谅谅解，互相爱护吧。
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2008年5月17日星期六
新天地：背道与逼迫
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背道与逼迫
经上的话是不能废的（约 10：35），凭借果子（行为）就可以辨认出其为何树（人）来（太7：15-20）。当审判的时候，就是用耶稣所讲的道，在末日要审判他（约 12：48）。
圣经上所说的撒但指的就是背了道的天使（启 9章，赛 14章，结 28章）。撒但迷惑了亚当和夏娃，并且还临到背了道的加略犹大身上，致使犹大出卖了自己的师傅耶稣（创 3章， 约 13：21-27）。无论是属灵的还是属肉体的背道者，他们就像该隐和巴兰一样，都是属乎恶者的（约壹 2：12），也同狗和猪一般（彼前 2章）。因为他们脱离了良善却变为了外邦葡萄树的坏枝子（参照：耶 2：21），结果他们都在做恶工来迷惑和逼迫选民。
恶者的人来，是照撒但的运动行一切虚假的奇事（帖后 2：9-12）。在我们（12支派）里面，也有人在肩负了使命且做神的事工的过程中，心怀高傲，不守本位，离开自己住处的，像该隐和巴兰一样，属乎那恶者，结党迷惑并行逼迫。这些人就是经上所说的敌基督的实体（约壹 2：18-19，犹 1：6，11，17-19，太 24：24-25）。要爱那些逼迫你们的仇敌，并饶恕他们，他们若饿了就给他们吃的。这是神和主耶稣所赐予的旨意。若不遵守这诫命，反过来测量人、论断人、逼迫人、诅咒、杀人，撒谎，行监禁的话，那么这些行为都是出于那属恶者的。
我们的信心就在于此，即“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己（加 2：20）”。假如耶稣的灵仍住在这因背道而遭耶稣离弃之人的里面的话，那么曾吩咐人们“要爱你们的仇敌”的耶稣，他会像上面所讲的一样，常常来逼迫和诅咒人吗？我们乞求神，让那些背道并行逼迫的人能遵守主的诫命，悔改，且反省。
让我们坚信并遵从我们当夸口的救恩，就是十字架的道理。
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2008年5月14日星期三
新天地：敬拜外邦神的人
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敬拜外邦神的人
经上的话是不能废的（约10：35），而且还要按这案卷所记载的，照他们的行为受审判（启20：12）。所罗门，作为出埃及并进入加南地的属肉体的以色列人，但其却侍奉外邦的神，结果导致以色列国分裂成了两个国家，即拥有11支派的北以色列及仅有一个指派的南犹大。此后，犹大和耶路撒冷变成了外邦的俘虏（参照：王上11章，申5章，赛1章，启13章）。
在神所吩咐的诫命中，第一条就是除了真神以外，不可有别的神（出20：3），第二条是不可雕刻偶像，不可跪拜那些像（出20：4-6）。正因为所罗门事奉了别的神，结果遭到了诅咒，使得以色列国也变成了外邦。直到初临耶稣到来之前，以色列是被外邦人所掌控着的。正是因天主教的腐败而出现了基督教。但是在这基督教里有一个教团重蹈所罗门的覆辙，正如启示录13章所记载的一样，敬拜了外邦神，他们还有什么救恩可言？还能主张自己比天主教更虔诚吗？信仰，若不遵照圣经的话语而行的话，又何必多此一举地手持圣经还冠冕堂皇地查考圣经呢？
“我们就是正统，我们已得到了救恩”，诸如此类的话出自于那敬拜外邦神的人之口，那么还有谁能够相信他们呢？就让我们按照圣经所指示的话语来坚守我们的信仰，成为能得到救恩的人吧。今天，在我们信仰世界里，也有像像所罗门一样敬拜外邦神的教团，其教团还指责别的教团为异端，称己教为正统，甚至还逼迫他人改信并加入己教。难道我们也要加入这样敬拜外邦神的教团吗？
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新天地：圣灵的行为和撒但的异端行为
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圣灵的行为和撒但的异端行为
经上的话是不能废的（约10：35），通过果子可知这树为何等之树（太7：15—20）。或不信神的道，或称神的道为异端的，或是行逼迫的，这些人都是不相信神的人，都是与神做对抗的人，逼迫神的人（约15：18--24）。让我们一起来奉读以下的三段经文。让我们做一下儿自我检讨，看看我到底是属于其中的那一部分的。让我们一起向神做悔改吧。
1．圣灵的果子
（加5：22-26）圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实 * 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。* 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。* 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。* 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒
( 太 5:10-12 ) 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 * 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。* 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
2．异端肉体的果子
( 加 5:20-21 ) 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端， * 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
( 彼后 2:1 ) 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异 端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
( 行 7:51-54 ) 你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。 * 那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。* 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。 * 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
( 太 12:34-35 ) 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 * 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
3．区分善恶
( 太 7:1-5 ) 你们不要论断人，免得你们被论断。 * 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。* 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ * 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？ * 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
( 约壹 4:4-6 ) 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。* 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。* 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理 的灵，和谬妄的灵来。
( 太 6:15 ) 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
( 太 5:44 ) 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
( 行 24:5 ) 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。
( 行 24:14-15 ) 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。* 并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。
奉读了以上的经文之后，想必大家都能很好地分辨出何等的行为是属神的圣灵的行为、何等的行为是属撒但的恶灵的行为了。在众多信仰人中，既有相信神和神道的人，也有不相信的人。也有人只是表面上信而实质上却不相信。
所作的行为是属 “1圣灵的果子”的，则是属神的；所作的行为是属“2异端肉体的果子”的，则是属撒但的；所作的行为是属“3．区分善恶
”，则说明能分辨得清属神的还是属撒但的。旧约的先知们都被当时的牧者迫害而死。而且初临的时候耶稣以及其门徒们也都被当时的牧者们迫害而死（太23：34--35）。在圣经上也记载了如下的内容，即：当主再临的时候，属撒但的牧者逼迫并杀害由神所拣选的人（启11章、13章）。所以说行逼迫的，是从属于撒但的，而遭到逼迫的人则是属神的。这是在圣经上所说的。
如果再不知道圣经的前提下且编造谎言诬陷传扬神道之人的话，那么他的所作所为就在证明他就是属撒但的。由此，我们便可以分辨清圣灵的果子和恶灵的果子。
● 正统的行为和异端的行为
经上的话是不能废的（约10：35），而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。在新旧约中均有雅各的十二支派，耶稣的十二门徒也就是十二支派。在再临启示录时代也有创造了的十二支派。在这十二支派中，曾奉使命做神的工，但却离开了自己的位置，像该隐和巴兰一样，跟随了属恶的，结党反倒做与神对抗的事情，而且还迷惑属神的百姓。像这样的人被称为敌基督的（约壹2：18—19，犹1：6、11、17--19，太24：24--25）。
与其谈论已成为过去的敌基督的，还不如我们回到现实当中来，了解谁才是真正的敌基督的，使得我们不再受迷惑。触犯以上经文的人，在审判的时候都会按照自己的行为而接受审判。而且耶稣还说要用其所讲的道在末日进行审判（约12：48）。若有人的行为是敌基督的话，那么他的行为就是属异端的行为。
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2008年5月13日星期二
新天地：三位一体的真神
三位一体的真神
(太28:19-20) 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）* 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
在圣经里，并没有三位一体这句话，它本是三位成一体的意思。人们只是根据圣经上所记载的而将圣父，圣子，圣灵归纳为是三位一体。但圣灵降临在耶稣这肉身之上(太3:16)，因为神在耶稣里面(约14:10)，也正是圣父，圣子，圣灵三位同于一身，所以称其为一体。
约翰福音10章30节中耶稣说"我与父原为一"。所以这便是所说三位一体。当耶稣脱离了肉身的时候，他们都是以个体而存在的。
神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的（约3：34）。 司提反被圣灵充满，证明耶稣站在神的右边。正如此，受圣灵充满后，司提反亲眼目睹了神和耶稣各自是独立存在。可见圣经是不能废的（约10：35）。
当耶稣在世上作神事工的时候，我们可以知道神和圣灵是在耶稣里面的。正如经上所说，我们受到圣灵之后，耶稣的灵就存在于我们里面（约7：38-39）这样三位成为了一体（圣句：罗8：9，加4：1-7，约14：20，启3：20）。为了成就此事，耶稣背负了十字架。耶稣还说，到了末日，有好些假先知和敌基督的会出来（太24：11，24）。
神诫命中的第一条就是除了真神以外，不可有别的神（出20：1-3），第二条就是不可雕刻偶像，不可跪拜那些像（出20：4-6）。正因为所罗门跪拜并事奉了别的神，导致其国家遭到了灭亡（王上11章）。从天主教分出来的有改新教，在改新教中也有以敬拜日本教皇而不能得救恩为理由从该教团中分裂出去的教派。现在正是用心灵和诚实做祈祷的时候了（参照：约4：23-24），更是圣父，圣子，圣灵合为一并顺从其的时候了。
正如经上所记，在主里面死了的人在末次第七支号筒吹响的时候，神将灵性的身体一同带来（林前15：51-54，帖前4：13-16）。此时，我们这些借着水和圣灵而蒙重生的，就是这些新被造的人，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了（约3：3-7，林后5：17，启21：4）。这必死的即变成不死的，这必朽坏的即变成不朽坏的时候，死被生命吞灭。难道这道不应该信吗？不要按着人的主张行事，唯有尊信神的道而必得成就。
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新天地：对于圣灵和恶灵之间的区别
所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
对于属神的和属撒但的灵，我们应该怎么称呼他们呢？
圣神与恶神、圣灵与恶灵的范围又是怎么样区分的呢？
如果看彼得后书2章4节和启示录9章14—19节的话，神没有原谅犯了罪的天使，并且把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等待审判。在以西结28章和以赛亚14章12节中天使长基路伯自称为神。而且看启示录9章的话，因为天使犯了罪结果被捆绑在伯拉大河，而这天使就是魔鬼（启20：2 龙、魔鬼、撒但、蛇）。那么从属于神的天使和变为魔鬼的天使，对于他们我们又该怎么称呼呢？属神的，我们称之为圣神和圣灵，反之则称为恶神和恶灵。圣灵、圣神指的就是神圣的神的意思。而恶灵、恶神则是属恶的灵。对于这两种灵，不能简简单单地称其为天使。只有加上善与恶这两个字，听的人才能从本质上区别出善恶。那么就让我们一起看看在圣经中是怎么说的吧。
○ 说神话的，神就赐圣灵给他，是没有限量的（约3：34）。但是这圣灵说的不只一位。
○ 在马可客房里每个人都被圣灵充满（行2：1--4）。
○ 耶稣吹了一口气使得人们都得到圣灵（约20：22）。
○ 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证（希2：4）。
○ 圣灵显在个人身上，是叫人得益处（哥前12:4--11）。
○ 在但以理里面有圣神的灵（但4：8--9）。圣神者临于圣神者之上（但8：13），而且有一切圣者同来（亚14：5）。
○ 人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候（路9：26）。
○ 他蒙一位圣天使指示（行10：22）
○ 主带着他的千万圣者降临（犹1：14）
○ 神说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，神就照着自己的形象造人（创1：26--27）。
○ 与主联合的，便是与主成为一灵（哥前6：17）
综上所述，圣神借着灵创造了众人。凡是由神的灵而来的都是圣洁的。圣神的灵和圣灵这两种说法是一样的。那么圣神的天使和圣灵有何区别呢？无论是天使还是人，如果接受了圣灵，得到了创造的话，那么他就是圣神的灵，就可以称其为圣神的天使，圣灵。所以如果是属神的话，就可以称之为圣神、圣灵。但是创造主神的灵和被造物的灵在地位上还是有区别的，天使不等同于子，子不等同于父。打个比喻的话，一间房子，地基、梁栋、墙砖，但是各自的用途均是不同的一样（弗1：23，2：21--22）。这道理是一样的。
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2008年5月8日星期四
新天地：正统和异端的区别
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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。
正统和异端的区别
在新旧约中虽有异端这词（行24：5、14，加5：20，多3：10，彼后2：1），但却没有正统这个词。无论是正统还是异端，在他们之间都有一个标准，从起始就已分开了异端和正统。
正统和异端的起源分别是来自神和撒但。神是自有永有的（出3：14），并且还创造了世上万物（创1：1），撒但也是被造之物（创3：1 蛇，启12：9、20：2）。如今的各教团只能说成是传统，却不能称之为正统。因为所有的教会都是兴起于耶稣初临时代，但是他们却不是直接从神那里得到了启示。所以这些教会也只能称其为传统而非正统。谎话是永远都不能变成真理。约翰也曾记载说奉神的名字而来的耶稣就是（约5：43）代言者（约壹2：1）。那就让我们一起看看耶稣是怎样说的吧。
神把将来的要成就的事情赐给耶稣，耶稣再传给真理圣灵保惠师，再借着真理的圣灵把这一切事告诉给人们。这些内容在约翰福音16章13-15节中均有记载。如果查看启示录第5章到第10章话语传递过程的话，耶稣接过并开启了由神所封严的书卷，然后又借着天使把这书卷传给了约翰，最后约翰把记载在这书卷中的话语传给众百姓。由此可知，唯有耶稣还有领受了耶稣所赐予的道的人才是真正的正统，此外的皆是传统。
异端的实质就是魔鬼-撒但。与恶灵同流合污并捏造谎话的人都是属异端的。按照加拉太书1章6—9节所记载的，若有人所传的福音与耶稣的门徒们不同的话，那么这样的人就是属异端的。还有如果有人的行为违背主诫命了的话，那么这人所做的也都是属乎异端的。如果只是一味地编造谎言并给对方制造麻烦的话，如果不遵守神所吩咐的爱人如己的这诫命的话，那么无论怎样地行善也都是伪善的、不可信的。每个时代的牧者们都主张自己的圣徒们都是在话语（圣灵）的引导下而坚守着自己信仰的。但是他们只是嘴里说圣洁的话，却实际上辱骂所有传神真道的人，并称这些人为异端魔鬼，甚至还逼迫死了这些人（参照太23：34）。无论是神所差遣的旧约中的先知们还是新约初临时的耶稣，他们都遭遇到这些事情。遗憾的是，当时的牧者们才是真正地受控于撒旦魔鬼之人，才是真正的异端。甚至当时的信徒们也都单纯地相信了自己教会的牧者的言行举止都是真理。
真是贼喊捉贼，魔鬼自称为神，非真理成为了正统并掌管了教权，结果正道却遭到了冷遇和唾弃（参照贴后2：1-12）。主再来的时候，遇得见世上有信德吗（路18：8）？并且在启示录的时代，列国都遭到了迷惑并且还与魔鬼结了婚（启17—18章），侍奉主的两个证人而遭到了迫害（启11章）。所以作为我们，现在的基督徒们，不能再这样地下去了；不能再如此地对圣经漠不关心了；不能再也分辨不清真假是非了；不能再把谎话当成正统了；不能再这样的无知下去了；就让我们重新回到圣经里面去吧，找到圣经中所传扬的真道。
如果不知道圣经真谛的话，那么这样的信仰就是属乎异端的。没有任何人有任何资格去评判或划分何为正统或何为异端。如果不知道启示录真正所讲的内容的话，就要虚心地向知道的人请教。比起诅咒他人，还不如学习自己所不知道的。这才是上上策，只有这样才能得到神所预定要赐予我们的福。
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