新天地：属灵的永生和属世的永生

真正且直接面对面地了解圣经和新天地

所登载的这篇文章的内容是为诸教会和信徒们而准备的。而且还是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，以圣经为依托，抱着公义性态度而准备的。

属灵的永生和属世的永生

耶稣在新约圣经中所主张的永生是属灵的还是属世的呢？

耶稣说圣经是不能废的（约10：35）。今天作为圣徒的我们要相信圣经。我们不能再像当时的加尔文一样，在人为的教权下委曲求全了。而是还要像殉教者司提反一样战胜所有作恶的人（行7：51--60）。耶稣即便是在遭到了逼迫和诅咒的情况下，也不是为了保全自己尔说假话，相反坚守了神的诫命（约8：45--55）。真正的信仰人就得有这样的气概。

但是今天的一些牧师们重蹈着前人的覆辙，就像以前的犹太人伪牧师一样编造各种假话；还像加尔文一样利用权势和卑鄙的手段维护自己的“权威”。若有人不跟随自己主张的话，这些伪善的牧师们，就像前人迫害死司提反和耶稣一样，他们不仅从精神上，而且还在肉体上逼迫这些不跟从他们的人。甚至在现在这样一个文明社会里，也有人死在了他们的棒棍之下。

那我们就看看最近发生的一件事情吧。在韩国蔚山的一位女执事，被强制接受改宗教育。在改宗未果的情况下，其丈夫无情地将其杀害致死。对于信仰的教育，不能在对方不情愿的情况下，以强制和压迫的手段让他人信从自己的教理，而是要用约定的道叫人醒悟这道的真谛并相信的。强迫人信的道不是真道，强加于人的信心不是真信心。

我们言归正传，就让我们一起看看今天所要说的永生这一话题。

耶稣在新约中主张了天国和永生。犹太人的长老们和祭司们不相信永生，耶稣对此进行了强烈的反驳。但是长老和祭司们却说了这些话：“ 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大麽。他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？”（约第八章）

根据新约四大福音我们可知，犹太人和耶稣之间的论争基本上都是因为永生这个话题而引起的。那么谁的话才是真理呢？

正如前文所述，如果耶稣说没有永生的话，那么耶稣就是在说假话；若耶稣说有永生的话，那么这就说明耶稣是遵守父神的道，并且是为父神在作代言（约5：19—20， 12：49—50， 17：7--8）。

就像耶稣为神的道作代言一样（约壹2：1），我们也在为耶稣的话语作着代言。换句话说，今天我们正是按照圣经所说的在为神和耶稣的道作着代言。如果不相信这代言的话语的话，就相当于这个人像犹太人一样，既不相信耶稣的话，也不相信神的道（约12:44 参照）。

如果想对此进行反证的话，那么请务必要以圣经为依据进行反证。主所主张的永生论，如果亚当和夏娃没有吃下这能分别善恶的果子的话，神会使他们从土而来又归于土吗（创3：19）？而且神会让借着神的样子和形象所创造的人因病痛而死吗？

如果看雅各书第一章15节的话，死亡是因为罪而引起的。也正是因为人的罪，使得生命的神选择离开了人们。而且人的寿命也遭到了诅咒（创6：1--3）。

神与无罪的耶稣同在（路3：22），耶稣为了洗净人的罪而代替人们背负起了十字架（约1：29，彼前2：24）。在耶稣背负了十字架之后，曾离开了人类的属神的圣灵与得到罪赦免的门徒们同在共同作工（行2：1--4）。

让拿撒路从死里复生的耶稣在死后又复活了。复活后的耶稣出现在门徒们的面前，让他们摸他的手和脚。他的身体不是灵而是实实在在的肉体（路24：36--43， 约20：26--27）。真想问问您是不是相信这句话。即便是亚当犯下了罪，但他还生活了近千年。在启示录第二十章中也有记载说参与第一次复活的人们也将作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。对于这句话，您相信吗？

我们新天地耶稣教是在为记载在圣经中的耶稣的道作着代言。在新天地里所见证的这些道，没有任何一处是按照个人的主观意志出发而非依据圣经的。我们仅是以圣经为依据，以圣经传扬圣经罢了。我们要效法耶稣的门徒们（约11：25--27）相信耶稣的道。但是与新天地恰恰相反，有些人却捏造谎言说新天地所主张的肉体永生是没有任何圣经依据的。他们的这种行为完全是像犹太人一样颠倒是非，是用来迷惑他人的把戏，仅此而已。

这还好比他们所编造出来了所谓耶稣门徒们的信仰告白之“使徒信经”一样，这所谓的“使徒信经”根本就不是出于耶稣门徒之口，而且也没有任何圣经的依据。但是这些喜好谎言的人靠着强权强行他人认同他们所谓的“正道”。

新天地耶稣教又是怎么阐述关于圣经中所说的永生的呢？

就像经文所说的一样，我们是死是活完全取决于神（伯1：21）。在作为生命的神离开了人类之后，亚当也生活了近千年。但此后因为遗传的罪、人为犯下的罪等使得人的寿命减短到约70岁左右（诗90：10）。罪的加重直接导致了人寿命的简短。如果我们得到了罪赦免的话，作为生命的神会再次与我们同在，并且会让我们长寿。

耶稣之所以说有永生，就是因为他牺牲了自己，使得人们能够得到罪赦免，而且作为生命的神能再次与这些没有罪的人合为一体的原因。

就让我们在一起看看，对于永生圣经又是怎么说的吧。

◎ 在圣经中对于永生的证据

(约 11:25-27) 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。* 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话麽。* 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。

(罗 8:5-11) 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。* 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。* 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。* 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 * 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 * 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。* 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

(哥前15:52-54) 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 * 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。* 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。

(启21:3-4) 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 * 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

神与亚伯拉罕立了约，这约定又借着摩西得到了成就并出现了相应的实相（创15：13—14， 出第二章）。虽然神与摩西同在，但当时从埃及出来的人们无一不讨厌他且与他做对抗。耶稣，这位由神与旧约先知做预言所要差遣来了的，神与其同在，不仅成就了相关的预言，并且还出现了相对应的实相（约19：30）。也就在此时，属肉体的以色列民族全体动员就是为了除掉耶稣一个人，并且还酿成了一场血案。约两千年前耶稣所立下的约，今天在新天地得到了成就（启21：1--6）。如今也是同样，灵意上的以色列人们也都为了除掉新天地而联合起来，甚至在今天这样一个文明社会下也制造出来了血案。综上所述，神作工的地方，就是开启了新历史的地方，总会遭到来自于腐朽没落势力的逼迫。

如果看加拉太书第四章29节的话，属乎血气的逼迫属乎圣灵的。那么相信神和神道的圣徒们，他们是行逼迫的还是遭到无情逼迫的呢？愿我们通过圣经来对此作出判断吧。属肉体的以色列人为了迎接弥赛亚（救恩者），每天禁食祈祷不下三次。但是当弥赛亚真的来到他们面前的时候，他们不但没有接待这位救恩者，反倒是行逼迫并酿出了一场血案。

如今也是一样，立下新约的耶稣以圣灵的形式而来（就好比初临时神所行的一样）。尽管新约正在成就着，但是有些人置这些事实于不顾，而是行逼迫。那么这些人的行为与初临、挪亚时代和罗得时代又有什么区别呢？所以，仅有相信并确信约定的话语以及应验了预言的实相的人，才能得到救恩。

我们新天地不但相信而且还在为记载在圣经中的圣言作着代言。不相信我们新天地的，就说明这个人不相信圣经。我们什么时候说过圣经中没有的话，又什么时候说过肉体不死有永生的话？所以还请您根据上文中的经文（在圣经中对于永生的证据 ）来坚守自己的信仰。 我们不要像犹太人一样再继续地批判关于永生这个问题了。无论是灵还是肉体，如果没有永生的话，那我们的信仰还有什么意义呢？就让我们像耶稣的门徒一样相信耶稣所说的天国和永生（约11：25--27）吧。就让我们相信圣经吧。

我想给那些逼迫我们新天地的人留个作业。神记载在圣经中的这些圣言的目的是什么呢？希望您能给我们一个答案。如果在不知道记载下来圣经目的的前提下而坚守自己的信仰直到现在的话，那么只有明明确确地学习并领悟这一切，这才是信仰之人应尽的道理。我们新天地真诚地愿把神的旨意传扬给四方，传扬所有仰慕神道的人。

出处：真正且直接面对面地了解圣经和新天地
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