新天地：耶稣背负十字架的目的

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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

耶稣背负十字架的目的

耶稣背负十字架的目的大体上可以分为两个部分：一是为了使人的罪得赦免（太26：28，罗6：6--11）；另外就是神和耶稣要与无罪的人合为一体（行2：36-38，加2：20，罗8：9-11）。在耶稣背负起十字架之前他们还未得到圣灵（约7：38-29）。但在耶稣背负起十字架之后，耶稣向门徒们吹了一口气并命令他们接受圣灵（约20：22-23）。另外，在耶稣就要升天之前，他还命令门徒们要等待所约定好了的圣灵。而且还嘱咐他们要在圣灵降于他们身上之后，要为耶稣做见证直到地极（行1：4-8）。按着耶稣的约定，门徒们在五旬节那天得到了圣灵，并且还传了福音（行2：1-4）。耶稣代替了门徒们的罪背负起了十字架，所以使他们的罪得了赦免。也正是因为这罪得了赦免，曾经离开了人们的圣灵又重新与人合为了一体。那么为了我们的罪而背负起十字架的耶稣又住在什么地方呢？就让我们通过以下的经文来一起了解一下儿吧。。.

（加2：20）我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我 如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
（约14：20） 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
（启3：20） 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他 与我一同坐席。
（加4：6） 你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
（罗8：9-11） 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。* 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 * 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
（哥前3：9） 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
（哥前3：16） 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
（启20：4） 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为 给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印 记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

正如上面所记载的一样，在罪得了赦免之后，神便住我们的里面。这就是耶稣背负十字架的目的，同样这也是我们所期望的。无论是任何人，基督徒或非基督徒，如果在不了解圣经真谛的前提下，对圣经加以大肆评论的话，这种做法不但是完全错误的，而且也没有任何资格去谈论圣经。所以只有在看到听到真正通晓了圣经之后才能为此作见证。愿我们每个人都能真真正正地了解作为我们骄傲且拯救了我们的十字架的真正含义。


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新天地：天国和永生

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天国和永生

神和耶稣在四大福音中所传扬的福音最主要的核心目的就是天国和永生。如果不相信这句话的话，就说明这个人既不相信耶稣也不相信耶稣的道。圣经是不可废的（约10：35）。
在圣经中所说的天国指的是在天上的天国和在这地上所成就的天国。永生也有两种，即：灵的永生和肉体的永生。那么就让我们具体了解一下吧。

● 灵界的天国和世上的天国
在启示录第4章和第21章中所看到的天国指的是灵界的天国。摩西是按照天上的事的形状和影像（希8:5）造了帐幕,神也曾住在这帐幕中（出25：22）。耶稣也曾说侍奉父的人其本身就是圣殿就是天国（太13：24，27）。由小小的种子而长成了一棵大树并有鸟栖息在上，这就是天国（太13：31-32）。有太阳、月亮、星星的选民帐幕也称之为天国（启12章）。因为以色列被称为太阳、月亮、星星（创37:9-11）,所以与灵界神同在的选民（太阳、月亮、星星）帐幕也被称为天上（参照启13：6）。因为耶稣在主祈祷文中也说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上（太6：10）”，所以在这地上圣徒们所聚集的地方也可以被称为是天国（太8：11）。如果不相信这实像，这实像也就是应验了经上所记而出现的，也就意味着不相信圣经。

● 灵的永生和肉的永生
如果看创世纪1章26—27节的话，神是按着神的形象造了人。在诗篇82章中也记载说“你们是神，都是至高者的儿子”。神赐给亚当生气，使得亚当成为了有灵的活人（创2：7）。曾为有灵活人的亚当，就因为吃了善恶果，结果导致灵死了肉体也在930岁之后归于了土（创5：5，3：19）。如果亚当没有吃掉这善恶果的话，他也会保持着神的样式和形态生活直到现在吗？
耶稣来到这世上与人们发生争论的原因之一就是关于永生的问题（约8：47-55），而且耶稣让人们信的也是永生。神的儿子们成为了属乎血气的，结果作为生命的神离开了人类（创6：1-3）。从那个时候起便出现了原罪、遗传罪和犯罪罪。随着时间的流逝罪也随之而加重，最终使得人的寿命减半。亚当时代的寿命大约在千年左右，而现在的寿命则约在80岁左右（参照诗90：10）。如果解决掉导致人们折寿的罪的话，作为生命的神便会再次降于人们并与人们合为一体。从那个时候起人的寿命便会变长。（参照 启21：4，雅1：15，罗8：9-11）。

就让我们一起了解一下儿耶稣所说的两种永生吧。

耶稣说“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，比永远不死。你信这话吗”？门徒们都相信了（约11：25-27）。耶稣使拉撒路复了活（约11章）。不仅如此，我们在圣经中也可知以诺被神取走（创5：24）；以利亚也升了天（王下2：11）；在这世上没有摩西的尸体（参照 可9：4-8，犹1：9）；而且耶稣也复活升了天（约11：25，行1：22，罗1：4， 行1：2， 希4：14）。如果相信圣经的话，就要相信这些事实。耶稣所背负的十字架解决了人们的罪，所以就从耶稣撒下宝血的那一刻起，相信他的人都得到赎罪，神和耶稣成为了他们的神（希8：7-13）。耶稣还曾说在其再临之前凡吃了耶稣血和肉的人，在再临的时候灵魂就会复活（约6：51-57、63，贴前4：13-18，启20：4，哥前15：51-52）。在这些经文中所说的灵和属血气的指的不是一般的人，而指的是借着水和圣灵而蒙重生的人，是被新造了的人（约3：5-6，哥后5：17）。如果主张上述的经文是谬论的话，以下的内容将对此进行反证。如果说信就要信，说到就要做到。如果指责说这话的人为异端的话，那么说这话的人才是真正的不相信耶稣的异端，也就相当于耶稣当时称之为蛇的法利赛人是同样的存在。

当时针对永生的问题，选民犹太人们和耶稣之间发生的争论。就让我们一起看一下儿相关的经文吧。

( 约 8:51-55 ) 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。* 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。* 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？ * 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。* 你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样，但我认识他，也遵守他的道。

耶稣说“人若遵守我的道，就永远不见死”。结果犹太人们就因为这“不见死”这句话，反倒诬陷耶稣是鬼附了身。而且还说“亚伯拉罕和众先知都死了，你将自己当作什么人呢”。耶稣不像犹太人一样说谎话，而是遵守了父神的道（永生）。把拉撒路从死里复活的耶稣也说自己要在三天之后复活。三天之后复活了的耶稣对门徒们说“摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是我的”。而且还在门徒们面前吃了烧鱼（路24：39-43）。

如果看在启示录21章1-4节中约翰的见证和在罗马书8章11节中保罗的见证的话，若神住在我们心里的话，必死的身体又会活过来（罗8：11），而且眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛都不再有，因为以前的事都过去了（启21：4）。保罗也曾说了如下的话，即：必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的既变成不死的；那时经上所记的‘死被得胜吞灭’的话就应验了（哥前15：51-54）。同样在圣经中也有记载说要和基督一同作王千年，并且还要作王直到永永远远（启20：6，22：5）。

如果没有永生的话，那为什么要相信耶稣呢？永生，是灵是肉体，那是神的旨意。而且能得这永生的人则是蒙重生的人，是被新造了的人 。在主再临的时候为主而死的人虽只有灵魂会得到永生，但在主再临时而活着的人就会像亚当犯罪之前一样和耶稣一起永远长寿。信仰的目的也就在于此。有血气的身体，也必有灵性的身体（哥前15：44）。

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新天地：耶稣的使命和能力

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耶稣的使命和能力

经上的话是不能废的（约10：35），所以耶稣按着圣经而来并成就了圣经中的预言，而且还依照着圣经离开人世。正如神与亚伯拉罕所立的约一样，恰好在历经了四代之后，神临与摩西并行了许多异能，并把以色列百姓从埃及中拯救了出来。同样神还通过旧约众先知做了预言，而且按着所做的预言，神临与耶稣并施展了其大能。比如说救活了拉撒路，在海面上行走，只用了五个饼和两条鱼喂饱了数千人，甚至剩下的零碎装满了十二个篮子（太14：17-21）。如果不是神与其同行共同作工的话，怎能行这些异能呢？

无论是摩西还是耶稣，正是因为神与其同行才使他们有了大能。就像摩西时代神赐吗哪和鹌鹑（出16章）喂给众人一样，神也与耶稣同行施大能。但是当时的祭司们却辱骂诅咒耶稣，甚至还称耶稣为传染病、异端（请参考:约8：51-59，行24：5、14，太12：22-28）。他们之所以这样就是因为耶稣所做的一切他们却不能行。

耶稣只用这五饼两鱼喂饱了众人而且还剩下了许多。本应该向耶稣献上感谢和荣耀，但是却有人指责耶稣犯了古人的遗传，因为他们没有洗手就吃饭了（太15：1-9）。也许他们的心不是人心。所谓真正的异端就是把自己的过错强加在别人的身上。还有耶稣就是因为我们的罪而代替我们背负起了十字架，并且还创造了属灵的12支派。同时还在对将来要发生的事情做了预言之后又升了天。现在作为信仰人的我们，不要向犹太人一样，不要成为一名既不信神又编造谎言的信仰人。愿大家都祈祷成为一名因信而得救的人。

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新天地：属世的结婚和属灵的结婚

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属世的结婚和属灵的结婚

● 属世的结婚
在创世纪2章20—24节中亚当和夏娃的结婚是属世的结婚。这桩婚事的红娘就是神。对于这桩婚事耶稣曾说“神配合的，人不可分开”（太19：6，可10：9）。如果两个人分道扬镳的话，就说明这个人既不相信神，也不相信耶稣，且不相信神的道。
● 属灵的婚姻
神引导在埃及的以色列人走去埃及并进入了迦南地，而且还说“我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约”（耶31：32）。从这句话中可知，神是新郎，而以色列则成为了新娘。 神还向何西亚先知说预言“我必聘你永远归我为妻”。正是应验了这句预言，神临与耶稣并与耶稣合为了一体（何2：2—20，约10：30）。针对这件事情，保罗在加拉书4章中也有过这样的记述，即：“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母”。

结婚还指属神的灵与我们的灵合为一体。

神之所以与耶稣同为一体就是因为耶稣没有罪。也就是因为人们有罪而且神不可能与罪人联合，结果使得神离开了这个世界（创六章）。为了解决这罪，神则差遣耶稣代替众人背负了这罪，所以以至这罪得到了解决。也正是因为罪得到了赦免才使得圣灵临于我们之上（行2：1--4）。耶稣背负十字架的理由有两个：一是为了赦免我们的罪；二是要在我们罪得赦免之后临在我们之上。这便意味着圣灵与我们肉体合为一体。相关的约定内容在圣经中多处（罗8：9-11，约14：20，启3：20，加4：6，加2：20）均有记载。这就是新约中所说的灵与肉的结婚。

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神和魔鬼的百姓

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神和魔鬼的百姓

行善的是属神的，而行恶的则是属撒旦的。经上的话是不能废的（约10：35）。耶稣曾说“我所讲的道，在末日要审判他”（约12：48），所以只有借着记载在圣经上的耶稣的道才能判别是真是假。

○ 所记载下来的耶稣的话语

（太5：10—12） 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。* 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。*应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

（太7：1—5 ）你们不要论断人，免得你们被论断。*因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。*为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ *你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？ * 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

（太5：44）只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

（约15：18--19）世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。 * 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

（太6：11--12）我们日用的饮食，今日赐给我们。 * 免我们的债，如同我们免了人的债。

（太6：15）你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

相信耶稣的人，就要遵守耶稣的诫命。但是属撒但的既不相信耶稣的道也不遵守耶稣的道，反倒是行逼迫、批判、编造谎言、诅咒、辱骂与耶稣相对抗。由此可以借着这果子知晓这人的出处。无论是神还是耶稣都为了罪人而背负起了十字架，而且还与税利和罪人们一起同吃同作且成为了朋友（太9：11-13，太11：19）。难道我们比神比耶稣更伟大更圣洁吗？就让我们像耶稣一样，相互谅解、相互爱护吧。一起守护我们的基督教吧；而且还让我们共同学习真理吧。

（启20：12--13）我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就 是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 * 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审 判。

（太12：34--37）毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 * 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。* 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。 * 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。

（赛65：5-6）且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。主说，这些人是我鼻中的烟， 是整天烧着的火。 * 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的 罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量 给他们。这是耶和华说的。

（耶6：10）现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪， 耶和华的话他们以为羞辱，不以为喜悦。

● 属神的和属世的

（约壹4：5-6）他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。 * 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理 的灵，和谬妄的灵来。

（约3：31-34）从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。 * 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。 * 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。 * 神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。

就像耶稣在罪人并且献上了自己的宝血一样，我们也要互相爱护，互相谅解，成为有救恩的人。这便是救恩的道。

新天地：宗教和教主

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宗教和教主

在新旧约中所记载的内容是谁的旨意？何为宗教，谁又是宗教的教主，还有为什么凭借这世上的知识而不能通晓在圣经中所记载的内容呢？信与不信，这结果又会有何区别呢？
宗教的含义就是“首屈一指的教育”。

那么宗教是谁创造的呢？

宗教是由神（圣灵）所创造的。这证据就是约翰福音一章的1-2节。还有宗教的教主就是创造主神。就像天主教会被称之为天主教一样。但称某一位宗教人士为教主，这便是非法的也是荒谬的。无论是新兴的教会还是传统的教会，各教会的代表均是不能成为教主的。所以说耶稣教的教主为耶稣，而天主教的教主则为天主。
异端通常是为了逼迫批判对方而称其为教主。但正是说这话的人却在为自己就是异端、所说的是谬论而做见证。
比如说葡萄园主人把葡萄园交给了一个人管理，但这个人却不可能成为这园子的主人。如果挂着“大韩耶稣教○○教会”的幌子的话，这○○教会的主人也就是教主便指的是耶稣。即便是说这教会的教主是耶稣也不顾，反倒称这个教会的负责人为教主的话，这就要好好看看说这话的人是不是一个真正的信仰人了。或用教会代表、负责人、长老等称呼或者直呼姓名。教会和圣徒们要遵照神（圣灵）的旨意而行。这才是由神创造出来的信仰。

即便是说一个人颇具才识也不见得能正确地通晓圣书上的旨意。由这神所立下的预言必然还借着这神才能得以成就，同时在得以成就之后，只有这神把所成就的一切晓喻给众人，众人才变得知。

圣经的众内容大致可分为四部分，即：历史、教训、预言和成就。在此当中因为预言还未得以成就，所以必有得以成就的时候。

预先记载下来这些内容就是为了叫人们到事情成就的时候，就可以信（约14：29）。
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