新天地：封严的书卷和成为启示的证据

真正且直接面对面地了解圣经和新天地

所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

封严的书卷和成为启示的证据

封严的书卷、要成为启示的和已成为启示的各指的是什么呢？

● 要成为启示的最奇妙的事

如今在这世上，恰恰与圣经相反，主张“我已经得到圣灵了，我已经得到救恩了，我就是正统”类似这样说法的教党、神学博士以及牧师们还真不为少数。对于他们所主张的这些说法是不是会得到神的认可，对此心中还真有个不小的问号。在圣经预言书中质疑当主来的时候遇得见世上有信德吗（路18：8）？在启示录中还记载说万国遭到迷惑导致倾了覆，与鬼魔新郎成了亲，而且还靠着淫乱的酒做买卖甚至还致了富（启17，18章）。此时我们除了圣经还能相信谁呢？
如果看以赛亚29：9—14的话，有先知和先见被封闭了眼，蒙盖住了头。对这些人来讲默示（启示）就是被严封住了的书卷罢了。同时这些人仅是按着人的诫命讲授所谓神的道，而且那些领受了人吩咐的信徒们也都成为了与神远离的人。就是在这种现实下，无论是讲授神道的牧师或是学习的圣徒们，对于他们来讲能够得到圣经中神所要赐予的救恩吗？所以神要在百姓中行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事情。

那么何时再行这最奇妙的事呢？神曾说过默示必有应验的时候（哈1：1， 2：2--3）。那么这最奇妙的事情又是通过谁以怎样的样式成就呢？就像在以西结1—3章中所记载的一样，当选民败坏成为异邦俘虏的时候，神才会降临；还展开了严封的书卷并赐给人子看，而且人子还吃尽了这书卷。此后，神命令人子往以色列家那里去，将神的话传给他们。这就是旧约的内容，就是预言的内容。当这预言成就并变为现实的时代就是耶稣时代。
以色列与魔鬼组成统一战线联盟成为了罗马的附属国，就在此时神临于耶稣，耶稣在领受了神的道之后就像以西结一样，奉神的旨意到败坏了的以色列家哪里去，将神的道传给了他们（太15：24， 约壹2：1）。所以借着耶稣成就了旧约以赛亚、哈巴谷和以西结所作的预言。

● 新约：严封住的书卷（启示录）

前文所提到的旧约中的被严封住了的默示都因着耶稣而“都成了（约19：30）”。与此相同，新约预言—启示录由耶稣而立，并且还在神的手中被七个印严封住了。那么这被严封住了的书卷将在何时被何人以何种方式成就呢？

耶稣拿过了这书卷（启5：7），每当揭开各印的时候，均出现了实像且应验了记载在这书卷里外的内容（启6章，8：1--2）。耶稣借着天使把这展开的书卷传给了约翰，约翰接过并吃尽了这书卷。并且还命令约翰向多民多国多方多王再说预言（启10章），此时的选民们已都成为了七头十角兽大龙（巴比伦）的俘虏了。

约翰便将神的道（启示录）和自己所看见的启示录全卷的事情都证明了出来，就像初临时的耶稣所行的一样（启1：2）。按着被严封住的书卷中所记载的一样，在对抗与争战中得胜收割创造了十二支派（启12章，7章），这也和耶稣所行的是一样（约16：33，太19：28）。

问题在于天上、地下和地底下，没有能展开能观看这书卷的（启5：--4），所以展开观看并传扬这道的人有且仅有一个人。今天的圣徒们是选择离弃仅讲授人诫命的牧者，还是选择离弃传授正统的天国启示的牧者呢？希望大家都能对此做出正确的判断。同样，是要做一名一般的教徒，还是要归属于由神所约定好了的十二支派呢？现在就是在信仰上对此做出明知判断的时刻了。我们要明确的就是走哪条路才是走遵行神的旨意的路呢？从天而来的展开的书卷（启10章）“启示”和“人的诫命”，作为圣徒的我们务必要从中二选一。就让我们手持圣经，分别到传扬神道的地方和讲授人诫命的地方去听道，然后在其中做出判断，那一方才是真道正道。正如约伯记中所记载的一样，我们当选择何为是，彼此知道何为善（约34：3--4）。如果认为“人的诫命”不可信，但又称“启示”为异端的话，那么谁才是真正的异端呢？

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新天地：末世与信仰

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末世与信仰

这末世指的是宗教界的末世，还是人类世界的末世呢？

在圣经中所说的这末世指的是宗教人士的末世。全世界性的末世指的则是在耶稣降临千年之后才有的。即便是那个时候，真信仰人仍活着并得到神所赐的福分。这些都是在圣经中所记载的（启20章）。

对于基督教徒来讲，耶稣所指的是何等时代的到来呢？

有些人非常自负地称自己已经得到救恩了，已经得到圣灵了。那么就要向这些人请教一些圣经上的内容。希望这些人能对此给出正确的答复，并且如实地传扬给圣徒们。
○ 为了圣徒们神差遣了旧约先知们，那么是谁迫害死了这些先知们的呢？又是因为什么而迫害死了他们呢？（太23：34--35）
○ 初临时曾与神共同做工的神的儿子耶稣以及其门徒们，是谁逼迫又害死了他们呢？（太27章，行7章）
○ 主再临的时候侍奉主的这两位证人又是被谁迫害死了呢？（启11：1--10）
○ 那颠覆了耶路撒冷城的灭亡者是谁呢？（太24：1--29）
○ 与天上帐幕圣徒们争战得胜并在手上和额上受了兽印的人又是谁呢？（启13章）
○ 与淫妇行淫的地上王们还有喝醉了淫乱的酒的住在地上的人分别指的是谁呢（启17：1--5）？
○ 这邪淫大怒的酒指的是什么，这倾倒了的万国的始末为何处？（启18：2--3）
○ 使客商们发了财的这巴比伦国的产品指的是什么？（启18：3）
○ 这些借着巴比伦国的产品而致富的客商们，他们也就是那些靠海为业的所有船长、船员和船客们。那么这些人指的又是谁呢？（启18：15--19）
○ 遭到迷惑的万国与魔鬼新郎成了亲，那么这新妇指的是谁，他们是在何时何地成的亲？（启18：23）
○ “巴比伦就是兽，有七头十角，这七头就是七座山，也是七位王；这十角就是十位王（启17：7--12）。如果从他们那里得到了兽印的话就不能进天国”。那么 这兽是在何时在何地出现的什么样的人物呢？（启14：9--11）
在经上记载说耶稣降临的时候是否有信德的人（路18：8）。一边叫喊着“末世到了，末世到了”，还说“现在就是主再临的时候了”，“我已经得到救恩了，我就是正统”等等口号，但是为了对圣经却是如此地无知呢？如果得到了圣灵的话，圣灵就会使我们参透万事，就是神深奥的事也参透了（哥前2：10）。难道不是吗？
○ 在启示录12章中耶稣是这样说的，只有和龙及其龙的使者们争战得胜了，就在得胜的那个时刻起我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄才到来。那么，这得胜的时刻是在何时呢？
○ 在圣经上记载说，当日头、月亮和星星从空中坠落后才会出现十二支派十四万四千以及穿白衣的人（启6章，7章）。如果即便是不属于十二支派，也能得到救恩吗？还能说什么像“我已得到救恩了，我已被圣灵充满了，我就是正统”这样的话吗？无论是谁，只要是想要得到圣经中所说的救恩的圣徒，无一不对此不产生疑问的。三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战（启16章）。那么这鬼魔的王指的是谁呢？（启16：13--16）

无论是由神所差遣来的旧约先知们，耶稣及其门徒们，还是再临时启示录事件的选民和两位证人，都遭到了迫害！那些迫害他们的人不是别人，正是各时代掌权的牧者们（行7：51—54，路20：9—19， 启11章）。我们不要自傲要谦卑。让我们悔改顺从神的道吧。

在末世圣徒们要找到的避风港唯有十二支派（启七章）；要找到的牧者唯有得到天上书卷的约定的牧者（启十章）；万民齐来敬拜的地方也就是得胜者们聚集的地方唯有证据帐幕圣殿（启十五章）。如果查看圣经六千多年历史的话，通晓圣经的地方也就是遭到逼迫最严重的地方，只有走到这个地方才真的死里逃生，只有这个地方才是我们信仰人最终的避风港。

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新天地：在新旧约圣经中的关于默示的预言与成就

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在新旧约圣经中的关于默示的预言与成就

经上的话是不能废的（约10：35），凭着果子就能知此树为何树（太7：15--20）。而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。 那些由神借着旧约先知所立下的默示，都因着耶稣的到来而得到了成就（约19：30）。同样，这些由耶稣借着其门徒们所立下的新约中的默示预言（启示），也都会在再临的时候通过那由耶稣所约定的得胜者而得到成就（启21：6）。当预言的内容成就了的时候，那些仅是按着人的诫命而讲道的人都会对此感到无比地诧异（赛29：9--14）！正如经上所记载的一样，这默示就是奇妙又奇妙的事情。而且神还说预言定有应验的时候（哈2：2--3）。预言应验的时候就是在选民们被掳于异邦人手下的时候。换句话说，也就是在这个时候，神才会降临，并显现给人子。而且揭开了这被严封住了的书卷，并赐给了人子。最后作为神的代言人再把这书卷中的内容传给已成为了异邦俘虏的以色列民族们。这些预言均已在圣经中作了详细的记载（结1，2，3 章）。约在六百年后神临于耶稣并成就了这一预言（太15：24）。

如此相同，耶稣从神的手中接过来并揭开了新约中的严封住了的书卷；然后又通过天使把这开启的书卷赐给了蒙拣选的牧者，还指定了要把这道传到何处去（启10章）。对于这旧约的默示和新约的启示，天上天下及地底下，没有任何人能展开、能观看，但唯有耶稣这一位才能展开这书卷（启5：1—7， 6章，8：1--2）。同样，也只有领受了这展开了书卷的人才能传扬这启示的话语（启10章）。

鄙人（撰稿人）既看到了又听到了启示录整卷事件，而且也得到了这启示的话语（启1：1--3）。那么圣徒们只有来到这得到了启示话语的牧者面前并学习真神学，才能成为领悟神旨意的人，才能成为遵守神旨意的人，也就是说只有借着这见证的道才能得到救恩。如果有人加删启示录内容的话，那么此人是决不会得到救恩的（启22：18--19）。

就让我们扪心自问吧，我们是不是真的明白启示录的真谛。我们不要在神面前昧着良心不懂装懂了。就算是为了得到救恩也要来到这位由神所拣选的牧者面前学习神的真道了。不要再说什么“我已经得到救恩了，我才是正统”类似于这样的话了。就让我们真诚地悔改，虔诚地学习神的真道吧。现在和挪亚的日子是一样的，只有顺从约定的话语踏上方舟的人才能得到救恩。因为在圣经中记载说主再临的日子与挪亚的日子是一样的（太24：37--39），所以在挪亚的日子里没有听信传扬神道的挪亚话的人全都遭到了灭亡，仅有听信了的人才得到了救恩。
真的相信这话吗？就让我们相信领悟并得救恩吧。

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新天地： 借着神的种子而蒙生的人与借着魔鬼的种子而蒙生的人

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借着神的种子而蒙生的人与借着魔鬼的种子而蒙生的人

因为神就是爱（约壹 4：8，16），相信神的我们也要彼此相爱。魔鬼就是那论断人，量人，捏造谎言且行逼迫的人（徒 7：51-54，太 5：10-12）。所以说相信神的我们不要效仿魔鬼的行为。

在信仰人中，有些人虽坚守着自己的信仰，但却不知道自己是借着神的种子而蒙生的还是借着魔鬼的种子而蒙生的。经上还说，凭着果子就能知此树为何树。但有些人，他们既不遵守主的诫命，还随意地论断人，判断人，行逼迫的事，但却还误以为自己是拥有真正信仰的人。按照圣经上的记载，说到种子，既有属神的也有属魔鬼的（耶 31：27）。种子就是神的道（路 8：11）。神的种子就是神的道，而魔鬼的话就是魔鬼的种子。也正是由这两种种子决定了这个人是属神的子女还是属撒但的子女。对于这一事实，耶稣在马太福音十三章里已经进行了说明，容这两种种子在同一个田地里一齐长，直等到收割。当收割的时候，从神的种子而生的果子（儿子），被收割来，并且还借着他们来创造属神的新国，对此在马太福音十三章和启示录十四章里已有明示。那么就在收割的时候，那没有被收走并留在其田地（教会）里的人，到底是属谁的子女呢？难道在新约里的所立的这约不该得以成就吗？

使徒保罗在加拉太书4章19节里说自己受了生产之苦；还说在耶稣的福音里生了你们（林前 4：15）；又说是用奶喂圣徒们的（林前 3：2）；并且还称提摩太是其信实的儿子（林前 4：15-17）。不管只有这些，在林前 5：3-4节里保罗说“我的身子虽不在你们那里，心却在你们那里”。由此我们完全可以相信耶稣的灵是常时与我们同在的（太 28：18-20）。

之所以一个人不明白耶稣所应许在圣经里的旨意，就是原因在其里面没有圣灵也就是没有耶稣的灵。换句话讲就是因为在他们心里没有耶稣的道。耶稣曾说“你们心里容不下我的道”；还说“你们想要杀我，因为我的道不在你们里面，”（约 8：37）。

l 有关种子的道理

神说，你们要借着万物，就可以晓得。并且耶稣在四福音书中最先晓谕世人的有两点：一是天国近了这一消息（太 4章）；第二是关天的秘密 ---“种子”的事情。凡是在教会登记后口称“主啊！主啊！”的人，就都有进天国的资格吗？当然不是。不是说叫了声“父啊！父啊！”，神就会成为了其天父的（约8：31--44）。信耶稣的人必是谨守耶稣话语的人。神之所以会成为一个人的天父就是因为这个人是借着属神灵的种子而蒙生的。只有借着神的道和圣灵蒙重生的才是真正信神的人，这样才能成为天父的儿子。

种豆得豆种瓜得瓜，所以撒下了什么种子就会长成什么样的树。经上说，人心就是田地，又是房屋（林前 3：9），人也是一样，是借着神的种子还是魔鬼的种子，从而决定了他们所生的子女是属神还是属撒旦。那再让我们通过动物的来了解这一道理吧。假设有一只母鸡，把它比作田地，另外有白，红，黑三种颜色的公鸡，这三种公鸡体内均带有种子，结果生出来的小鸡雏的体色也都跟随了其各自的父亲。但是如果没有种子的公鸡所生下了无精卵，那么就不可能孵化成小鸡。同样，再以植物中的南瓜为例的话，雄蕊的花粉核不与雌蕊的卵细胞受精的话，不可能结出其果子来，只会凋谢。

就像上面所讲的一样，圣灵的种子种在心田里，并于圣灵成为一体，只有这样才能结出果子并蒙重生。也就是说只有借着神的道和圣灵蒙重生的才有资格称神为天父，才有资格成为神的儿子。如果有一个人身上既没有属神的种子，也没有圣灵的话，无论他怎样地称呼神为天父，神也不可能成为他的天父。就象保罗所说的一样，既没有种子又没有圣灵的人是不可能撒下种子的。不属于神的，而属于那魔鬼的人怨恨并逼迫那些属神的人。无论是谁唯有借着神的道和圣灵蒙重生的才是真正信神的人，才是成就所盼望的人。这就是借着神的种子而蒙生的和借着魔鬼的种子而蒙生的人之间的区别。

如果下结论的话，撒下种子的田地就是教会，在这里两种种子一齐长，直到收割。收割时，收割的工人象贼一样临到那收割的田地里去收走麦子。此时，没有被收走的并且留在其田地里的人就成了稗子。这就是本文所说的两种种子和果子。醒悟的人为了能被收割走而要尽心祷告。同时，务必要知晓的就是现在正是这收割的时候。

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新天地：应许的收割、麦子和稗子

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应许的收割、麦子和稗子

经上的话是不能废的（约 10：35）。对于应许的收割、麦子和稗子的审判是从何处起首呢？无论是神与亚伯拉罕所立的约，还是与摩西及其百姓以色列所立的约均以选民的毁约而告终（创 15：13-21，出 19：5-6，耶 31：31-32，来 8：7-13）。由此，照着神的旨意，耶稣由另立了新的约，即新约。

神借着耶利米说了将播种子的预言（耶 31：27），从那时起约过了600年后，又借着耶稣播撒下了属灵的天国福音种子。旧约就这样得到了成就。撒下天国种子的耶稣说过，必有收割的时候（太 13：24-30，36-43），这收割的时刻便是启示录成就的时候（启 14：14-20）。在耶稣撒下种子的田地里，这两种种子一齐长着，直长到收割的时候。到了收割时，先将稗子蓐出来，捆成捆，留着烧；而麦子，则被收走并带进天国。那么此时，那些留在田地里的是麦子圣徒呢，还是被收走了的才是麦子圣徒呢？留在田地的是稗子呢，还是被收走了的是稗子呢？田地就是教会，要收割的谷物就是教徒。没有被收割，且被捆在那田地里的就是稗子，而那捆稗子的就是其教会的牧者（太 23：13）。到了此时，没有被收割走的田地、牧者还有稗子的结局又是怎样的呢？其结局就是将被按照着所记载的被火烧灭。这些都是按照耶稣的所讲的道而说的（太 13：24-30）。若有人主张此话不合理的话，那么就要用圣经来证明此话是错的。

那么是用什么把这些初熟的果子收割来的呢？

种子就是神的道（路 8：11），而初熟的果子十四万四千人是用真道而蒙了生的人（雅 1：18，启 14：1-5）。那么，是在何处结出这些果子的呢？生命树每月都结十二样果子（约 15：1-8，启 22：1-2）。这果子就是神的儿子，都是借着神的道而蒙生；稗子就是那魔鬼的儿子（太 13：37-39）。不接受神道的就是那属世界的，而属神的就必听从神的道。（约壹 4：5-6）。

神通过耶利米亚说了将撒种子的预言。照着这预言，耶稣及其十二门徒撒下了种子成就了这预言。正是照着在这圣经上所记载的话语，今天我们就象贼一样到曾撒下种子的田地里，奉耶稣的预言和指示，在这启示录时代，进行收割麦子圣徒（帖前 5：1-7，启 14：14-16）。被收割的是属神的麦子（借着神的种子而蒙生的儿子们），而没有被收割且被捆在那田地里的就是稗子。区分开神的子女和稗子就相当于对这些人所做的审判（太 13：37-43，约 4：36-3）。

无论是任何人，如果他不属于被收割来且接受了创造的十二支派的话，说什么像“我是正统，我已经得着救恩了，我已接受了圣灵”的话，这些都是与圣经相悖的。那不属于圣经里所应许的（启 7章，14章）属灵的新以色列十二支派的人，若主张自己就是正统的话，那么十二支派这一团契对于他们来讲又是什么概念呢？那他们所主张的这些谬论就根本不值得一驳。所以说，首先应该要明白圣经上所讲的真道，然后才能开口对此加以谈论。在末世的圣徒们应当走进话语当中来，并对此做做以明智的判断。现在是真正信德的时代了，就让我们把这由神所应许得道当作师傅、当作道路吧。

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新天地：两种种子

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两种种子

属神的种子和属魔鬼的种子有何区别呢？

迄今为止约2600年前，神借着耶利米先知对将来要成就的事情做了预言，预言的内容就是耶稣要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家（耶31:27）。再过了约六百年之后，神与耶稣同在并成就了由其所立下的预言。所以耶稣撒下了属神的种子，而法利塞人则撒下了属魔鬼的种子（太13章）。撒下了种子的耶稣还立约说还会再来并对此进行收割，他在立下此约之后升了天（太13：30，36-43）。耶稣升天已有两千多年的历史了。如果说到这属肉体的种子的话，那么其种类繁多且不计其数。但是如果提及属灵的种子的话，那么这种子有且仅有两种。即：一个是属神的种子，而另一个则是属魔鬼的种子。属灵的种子便是这属灵的话语（路8：11，太13章）。也就是说要看一个人是借着谁的种子而萌生的，便可知其是属神的子女还是属魔鬼的子女。那么我们应该怎样去区分呢？
如果看约翰福音3章31—34节的话，从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地；然而从天上有神所差来的就说神的话。属世的听从属世的话，但属神的却认识并听从神的道。由此我们便可对此做出判断（约壹4：5--6）。
耶稣所预定好了的收割指的是再临也就是启示录成就的时候（启14章）。被收割而来的12支派14万4千，他们既是初熟的果子（启7：1—8，启14章），还是神的国度与祭祀（启1章，20章）。在此之后将有数不清的穿白衣的从大患难中出来的，这些衣裳是用羔羊的血而洗净的，他们就成为了神国的百姓。唯有与耶稣同在的十二支派十四万四千以及穿白衣的才能成为圣洁的民族，才能得到救恩，才是真真正正的正统（启7章）。否认这证据的人便是不相信话语之人。
如果称传扬真道的人为异端的话，甚至逼迫这些人的话，就说明说这话的人是在有意地遮掩自己的恶行。捏造各种谎言，而且还行逼迫，像这样的人才是纯正的异端。若有人信口开河地说诸如此类话的话，比如过“逾越升天，666条形码，七头十角的兽就是共产党，欧盟10国”等， 就说明他们所说的均是非真理，都是属乎异端的。假神学博士、假牧者也都属乎于异端。叫好神的道为异端的其才是异端，都是由属魔鬼的种子而生的（参考约8章）。

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新天地：真与假，就让圣经来说话吧

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真与假，就让圣经来说话吧

神爱世人，甚至将自己的独生子也赐给了他们（约3：16）。这独生子代替我们的罪背负起了十字架（约1：29）并且活在我们里面（加2：20）。同时他还叮嘱人们要爱自己的仇敌（太5：44），还要饶恕对方的罪（太6：14--15）。相信并遵行这句话的人都成为了相信耶稣的圣徒们。反之，这些人既不相信耶稣，更是背弃了耶稣的道，按照自己的想法和意志来主观行事。
圣经66卷的内容可分为历史、教训、预言和成就。
从时代上看的话，从亚当开始，先后历经了挪亚、出埃及、摩西、进入迦南地等时代；随后就是士师时代，王权时代，在王权时代中的作预言的先知时代；伴随着旧约得成就，便掀开了天国福音时代的篇章。紧接着是使徒们的福音书新时代；现在则是成就新约的启示录时代。在最后这个时候，信的人和不信的人，也就是麦子圣徒与稗子将被分开并接受审判（参照太13：24—30，36—43，太25章）。
不是说称其为异端便能成为异端，也不是说称其为正统就能成为正统的。是正统还是异端，判断的基准唯有圣经。现在教会只能称之为传统而非正统。在圣经的六千多年的历史当中，初临时的书记官、法例赛人和犹太人们指责以前的先知们和耶稣为异端甚至还迫害死了他们（贴前2：15，太23：29--35）。难道传扬神启示话语的耶稣（约14：10、24）真的是异端吗？这些行逼迫的人，他们不是按照圣经而行，反倒是按照自己的想法和主张迫害死了由神所差遣来的义人们（参照行7：51—54，太27章）。但是当时彼拉多承认说耶稣是没有任何罪的（太27：24）。
如今，新天地耶稣教在传扬神启示的话语，但却有人称新天地耶稣教为异端。几年前我们新天地曾向那些人们就是称我们为异端的人提出了一个要求，要求他们解释圣经中的重点核心经文约40句。但是几年过去了仍然没有任何的答复。现在他们也仍旧称我们新天地耶稣教为异端。和以前的耶稣先知使徒们是一样的，我们新天地无辜地被人扣上了异端的帽子。新约圣经中也有记载说，在末日所有的教会都沦落到魔鬼的手下并与他们同流合污，但是所有的牧者和圣徒们却对此丝毫不为知晓（启17章，18章,13章).
在这个时代，唯有受了神印的12支派的圣徒们才能成为神的国度、祭司和百姓（启7章，14章）。就让我们用圣经说话用圣经来对话吧。至今为止他们有真真正正地听过我们的要求吗？即便是一次也好。
新天地耶稣教总会长，没有一砖一瓦没有一间房是属于他自己的。甚至他的妻子或儿子们也没有任何一间属于他们自己的房子。这就是因为作为承受神业之子不会因顾小家而失大家。他所作的一切都是严守神的话语。而且他既严尊公义公德而行，又按照公义公德而从事神学教育。那么怎能说行这一切的是异端呢？那些不遵守神的道、捏造谎话且行逼迫的，才是地地道道的异端。在这个时代什么样的人才能得救恩呢？从行逼迫那方走到受逼迫这面，这面才是真正的避难之地，才能到真正的救恩。愿我们每个人都不要成为背弃真理的人。

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新天地：为了行逼迫而做的假见证

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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

为了行逼迫而做的假见证

（约8:44-45）你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 * 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。

就是为了传扬真理，在六千多年的岁月长河里神一直都在作工。但是魔鬼却恰恰相反，他们不仅妨碍神作工而且还作假见证（参考行7：51—54，行24：5）。而且他们甚至还迫害死了由神所差遣来的义人们及耶稣（太23：34--35）。被属魔鬼的神附着的人，他们为什么要说谎话呢？这个理由就是他们为了不暴露其本来的真面目。同时他们还为了阻止在这个地上建立起属神的国度。

拥有假神的人，他们为了行逼迫，就捏造各样的谎言，迷惑人们并不让人们相信这真牧者。比如说：自称为耶稣，自称为神(贴后2：4)，还自称为教主，自己就是保惠师圣灵，自己就是骑白马的（启19：11）等等。他们所做的这些弄虚作假的事情就是因为利用了人们对圣经的无知。耶稣在新约圣经中所预定的牧者既不是耶稣，也不是教主，更不是保惠师圣灵及骑白马的。

在马太福音24章45—47节中，承受耶稣业的人不是耶稣；在启示录2、3章中得胜的，神的名、耶稣的名和从神那里降下来的神城新耶路撒冷的名字都写在其上，但这得胜的也不是耶稣；从耶稣那里得到白石、吗哪以及辖管列国的人也不是耶稣；同坐在神宝座上的也不是耶稣；顺从神的吩咐并按照启示录2、3章所说的一样写信的人也不是耶稣；得到从天而来的被开启了的书卷的也不是耶稣；同样看到听到且为启示录全卷事件作见证的也不是耶稣；在启示录21章7节中所说的得胜的指的也不是耶稣。正如所记载的一样，这得胜的所得到的一切福分均来自于耶稣，所以得胜的不可能成为耶稣。并且得胜的也不能成为教主。耶稣教的教主是耶稣。如果是了解圣经的话，那么怎能自封自己为耶稣或教主呢？综上所述可知，假神进入这些捏造假话之人的里面并操纵一切。

如果是一名相信圣经并能区别善恶的信仰人的话，这个人不但不实践神与耶稣所吩咐的谅解互爱这一诫命，反倒是为了给对方制造麻烦，利用研讨会的形式且在会上还公然地辱骂、诅咒、逼迫对方的话，那么能说有圣灵同其共同作工吗？就让我们用圣灵的眼、耳朵、心及话语来进行判断吧（太6：12—15，太18：21--35）。如果一个只是希望自己能得到罪赦免却最不能再最小的事上原谅别人的话，那么天父又怎能原谅其罪呢？神和耶稣代替我们而背负了十字架，并且还赐予我们了谅解和爱。所以就让我们一起互谅谅解，互相爱护吧。

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新天地：背道与逼迫

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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

背道与逼迫

经上的话是不能废的（约 10：35），凭借果子（行为）就可以辨认出其为何树（人）来（太7：15-20）。当审判的时候，就是用耶稣所讲的道，在末日要审判他（约 12：48）。

圣经上所说的撒但指的就是背了道的天使（启 9章，赛 14章，结 28章）。撒但迷惑了亚当和夏娃，并且还临到背了道的加略犹大身上，致使犹大出卖了自己的师傅耶稣（创 3章， 约 13：21-27）。无论是属灵的还是属肉体的背道者，他们就像该隐和巴兰一样，都是属乎恶者的（约壹 2：12），也同狗和猪一般（彼前 2章）。因为他们脱离了良善却变为了外邦葡萄树的坏枝子（参照：耶 2：21），结果他们都在做恶工来迷惑和逼迫选民。

恶者的人来，是照撒但的运动行一切虚假的奇事（帖后 2：9-12）。在我们（12支派）里面，也有人在肩负了使命且做神的事工的过程中，心怀高傲，不守本位，离开自己住处的，像该隐和巴兰一样，属乎那恶者，结党迷惑并行逼迫。这些人就是经上所说的敌基督的实体（约壹 2：18-19，犹 1：6，11，17-19，太 24：24-25）。要爱那些逼迫你们的仇敌，并饶恕他们，他们若饿了就给他们吃的。这是神和主耶稣所赐予的旨意。若不遵守这诫命，反过来测量人、论断人、逼迫人、诅咒、杀人，撒谎，行监禁的话，那么这些行为都是出于那属恶者的。

我们的信心就在于此，即“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己（加 2：20）”。假如耶稣的灵仍住在这因背道而遭耶稣离弃之人的里面的话，那么曾吩咐人们“要爱你们的仇敌”的耶稣，他会像上面所讲的一样，常常来逼迫和诅咒人吗？我们乞求神，让那些背道并行逼迫的人能遵守主的诫命，悔改，且反省。

让我们坚信并遵从我们当夸口的救恩，就是十字架的道理。

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新天地：敬拜外邦神的人

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敬拜外邦神的人

经上的话是不能废的（约10：35），而且还要按这案卷所记载的，照他们的行为受审判（启20：12）。所罗门，作为出埃及并进入加南地的属肉体的以色列人，但其却侍奉外邦的神，结果导致以色列国分裂成了两个国家，即拥有11支派的北以色列及仅有一个指派的南犹大。此后，犹大和耶路撒冷变成了外邦的俘虏（参照：王上11章，申5章，赛1章，启13章）。

在神所吩咐的诫命中，第一条就是除了真神以外，不可有别的神（出20：3），第二条是不可雕刻偶像，不可跪拜那些像（出20：4-6）。正因为所罗门事奉了别的神，结果遭到了诅咒，使得以色列国也变成了外邦。直到初临耶稣到来之前，以色列是被外邦人所掌控着的。正是因天主教的腐败而出现了基督教。但是在这基督教里有一个教团重蹈所罗门的覆辙，正如启示录13章所记载的一样，敬拜了外邦神，他们还有什么救恩可言？还能主张自己比天主教更虔诚吗？信仰，若不遵照圣经的话语而行的话，又何必多此一举地手持圣经还冠冕堂皇地查考圣经呢？
“我们就是正统，我们已得到了救恩”，诸如此类的话出自于那敬拜外邦神的人之口，那么还有谁能够相信他们呢？就让我们按照圣经所指示的话语来坚守我们的信仰，成为能得到救恩的人吧。今天，在我们信仰世界里，也有像像所罗门一样敬拜外邦神的教团，其教团还指责别的教团为异端，称己教为正统，甚至还逼迫他人改信并加入己教。难道我们也要加入这样敬拜外邦神的教团吗？

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新天地：圣灵的行为和撒但的异端行为

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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

圣灵的行为和撒但的异端行为

经上的话是不能废的（约10：35），通过果子可知这树为何等之树（太7：15—20）。或不信神的道，或称神的道为异端的，或是行逼迫的，这些人都是不相信神的人，都是与神做对抗的人，逼迫神的人（约15：18--24）。让我们一起来奉读以下的三段经文。让我们做一下儿自我检讨，看看我到底是属于其中的那一部分的。让我们一起向神做悔改吧。

1．圣灵的果子

（加5：22-26）圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实 * 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。* 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。* 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。* 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒
( 太 5:10-12 ) 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 * 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。* 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

2．异端肉体的果子

( 加 5:20-21 ) 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端， * 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
( 彼后 2:1 ) 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异 端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
( 行 7:51-54 ) 你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。 * 那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。* 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。 * 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
( 太 12:34-35 ) 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 * 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。

3．区分善恶
( 太 7:1-5 ) 你们不要论断人，免得你们被论断。 * 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。* 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ * 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？ * 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
( 约壹 4:4-6 ) 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。* 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。* 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理 的灵，和谬妄的灵来。
( 太 6:15 ) 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
( 太 5:44 ) 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
( 行 24:5 ) 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。
( 行 24:14-15 ) 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。* 并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。

奉读了以上的经文之后，想必大家都能很好地分辨出何等的行为是属神的圣灵的行为、何等的行为是属撒但的恶灵的行为了。在众多信仰人中，既有相信神和神道的人，也有不相信的人。也有人只是表面上信而实质上却不相信。

所作的行为是属 “1圣灵的果子”的，则是属神的；所作的行为是属“2异端肉体的果子”的，则是属撒但的；所作的行为是属“3．区分善恶
”，则说明能分辨得清属神的还是属撒但的。旧约的先知们都被当时的牧者迫害而死。而且初临的时候耶稣以及其门徒们也都被当时的牧者们迫害而死（太23：34--35）。在圣经上也记载了如下的内容，即：当主再临的时候，属撒但的牧者逼迫并杀害由神所拣选的人（启11章、13章）。所以说行逼迫的，是从属于撒但的，而遭到逼迫的人则是属神的。这是在圣经上所说的。
如果再不知道圣经的前提下且编造谎言诬陷传扬神道之人的话，那么他的所作所为就在证明他就是属撒但的。由此，我们便可以分辨清圣灵的果子和恶灵的果子。

● 正统的行为和异端的行为

经上的话是不能废的（约10：35），而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。在新旧约中均有雅各的十二支派，耶稣的十二门徒也就是十二支派。在再临启示录时代也有创造了的十二支派。在这十二支派中，曾奉使命做神的工，但却离开了自己的位置，像该隐和巴兰一样，跟随了属恶的，结党反倒做与神对抗的事情，而且还迷惑属神的百姓。像这样的人被称为敌基督的（约壹2：18—19，犹1：6、11、17--19，太24：24--25）。

与其谈论已成为过去的敌基督的，还不如我们回到现实当中来，了解谁才是真正的敌基督的，使得我们不再受迷惑。触犯以上经文的人，在审判的时候都会按照自己的行为而接受审判。而且耶稣还说要用其所讲的道在末日进行审判（约12：48）。若有人的行为是敌基督的话，那么他的行为就是属异端的行为。

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新天地：三位一体的真神

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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

三位一体的真神

在基督教信仰中，我们所相信的是三位的神及三位一体的真神。
(太28:19-20) 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）* 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
在圣经里，并没有三位一体这句话，它本是三位成一体的意思。人们只是根据圣经上所记载的而将圣父，圣子，圣灵归纳为是三位一体。但圣灵降临在耶稣这肉身之上(太3:16)，因为神在耶稣里面(约14:10)，也正是圣父，圣子，圣灵三位同于一身，所以称其为一体。
约翰福音10章30节中耶稣说"我与父原为一"。所以这便是所说三位一体。当耶稣脱离了肉身的时候，他们都是以个体而存在的。
神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的（约3：34）。 司提反被圣灵充满，证明耶稣站在神的右边。正如此，受圣灵充满后，司提反亲眼目睹了神和耶稣各自是独立存在。可见圣经是不能废的（约10：35）。
当耶稣在世上作神事工的时候，我们可以知道神和圣灵是在耶稣里面的。正如经上所说，我们受到圣灵之后，耶稣的灵就存在于我们里面（约7：38-39）这样三位成为了一体（圣句：罗8：9，加4：1-7，约14：20，启3：20）。为了成就此事，耶稣背负了十字架。耶稣还说，到了末日，有好些假先知和敌基督的会出来（太24：11，24）。
神诫命中的第一条就是除了真神以外，不可有别的神（出20：1-3），第二条就是不可雕刻偶像，不可跪拜那些像（出20：4-6）。正因为所罗门跪拜并事奉了别的神，导致其国家遭到了灭亡（王上11章）。从天主教分出来的有改新教，在改新教中也有以敬拜日本教皇而不能得救恩为理由从该教团中分裂出去的教派。现在正是用心灵和诚实做祈祷的时候了（参照：约4：23-24），更是圣父，圣子，圣灵合为一并顺从其的时候了。
正如经上所记，在主里面死了的人在末次第七支号筒吹响的时候，神将灵性的身体一同带来（林前15：51-54，帖前4：13-16）。此时，我们这些借着水和圣灵而蒙重生的，就是这些新被造的人，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了（约3：3-7，林后5：17，启21：4）。这必死的即变成不死的，这必朽坏的即变成不朽坏的时候，死被生命吞灭。难道这道不应该信吗？不要按着人的主张行事，唯有尊信神的道而必得成就。

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新天地：对于圣灵和恶灵之间的区别

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对于圣灵和恶灵之间的区别

对于属神的和属撒但的灵，我们应该怎么称呼他们呢？
圣神与恶神、圣灵与恶灵的范围又是怎么样区分的呢？
如果看彼得后书2章4节和启示录9章14—19节的话，神没有原谅犯了罪的天使，并且把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等待审判。在以西结28章和以赛亚14章12节中天使长基路伯自称为神。而且看启示录9章的话，因为天使犯了罪结果被捆绑在伯拉大河，而这天使就是魔鬼（启20：2 龙、魔鬼、撒但、蛇）。那么从属于神的天使和变为魔鬼的天使，对于他们我们又该怎么称呼呢？属神的，我们称之为圣神和圣灵，反之则称为恶神和恶灵。圣灵、圣神指的就是神圣的神的意思。而恶灵、恶神则是属恶的灵。对于这两种灵，不能简简单单地称其为天使。只有加上善与恶这两个字，听的人才能从本质上区别出善恶。那么就让我们一起看看在圣经中是怎么说的吧。

○　说神话的，神就赐圣灵给他，是没有限量的（约3：34）。但是这圣灵说的不只一位。
○ 在马可客房里每个人都被圣灵充满（行2：1--4）。
○ 耶稣吹了一口气使得人们都得到圣灵（约20：22）。
○ 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证（希2：4）。
○ 圣灵显在个人身上，是叫人得益处（哥前12:4--11）。
○ 在但以理里面有圣神的灵（但4：8--9）。圣神者临于圣神者之上（但8：13），而且有一切圣者同来（亚14：5）。
○ 人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候（路9：26）。
○ 他蒙一位圣天使指示（行10：22）
○ 主带着他的千万圣者降临（犹1：14）
○ 神说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，神就照着自己的形象造人（创1：26--27）。
○ 与主联合的，便是与主成为一灵（哥前6：17）

综上所述，圣神借着灵创造了众人。凡是由神的灵而来的都是圣洁的。圣神的灵和圣灵这两种说法是一样的。那么圣神的天使和圣灵有何区别呢？无论是天使还是人，如果接受了圣灵，得到了创造的话，那么他就是圣神的灵，就可以称其为圣神的天使，圣灵。所以如果是属神的话，就可以称之为圣神、圣灵。但是创造主神的灵和被造物的灵在地位上还是有区别的，天使不等同于子，子不等同于父。打个比喻的话，一间房子，地基、梁栋、墙砖，但是各自的用途均是不同的一样（弗1：23，2：21--22）。这道理是一样的。

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新天地：正统和异端的区别

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正统和异端的区别

在新旧约中虽有异端这词（行24：5、14，加5：20，多3：10，彼后2：1），但却没有正统这个词。无论是正统还是异端，在他们之间都有一个标准，从起始就已分开了异端和正统。
正统和异端的起源分别是来自神和撒但。神是自有永有的（出3：14），并且还创造了世上万物（创1：1），撒但也是被造之物（创3：1 蛇，启12：9、20：2）。如今的各教团只能说成是传统，却不能称之为正统。因为所有的教会都是兴起于耶稣初临时代，但是他们却不是直接从神那里得到了启示。所以这些教会也只能称其为传统而非正统。谎话是永远都不能变成真理。约翰也曾记载说奉神的名字而来的耶稣就是（约5：43）代言者（约壹2：1）。那就让我们一起看看耶稣是怎样说的吧。
神把将来的要成就的事情赐给耶稣，耶稣再传给真理圣灵保惠师，再借着真理的圣灵把这一切事告诉给人们。这些内容在约翰福音16章13-15节中均有记载。如果查看启示录第5章到第10章话语传递过程的话，耶稣接过并开启了由神所封严的书卷，然后又借着天使把这书卷传给了约翰，最后约翰把记载在这书卷中的话语传给众百姓。由此可知，唯有耶稣还有领受了耶稣所赐予的道的人才是真正的正统，此外的皆是传统。
异端的实质就是魔鬼-撒但。与恶灵同流合污并捏造谎话的人都是属异端的。按照加拉太书1章6—9节所记载的，若有人所传的福音与耶稣的门徒们不同的话，那么这样的人就是属异端的。还有如果有人的行为违背主诫命了的话，那么这人所做的也都是属乎异端的。如果只是一味地编造谎言并给对方制造麻烦的话，如果不遵守神所吩咐的爱人如己的这诫命的话，那么无论怎样地行善也都是伪善的、不可信的。每个时代的牧者们都主张自己的圣徒们都是在话语（圣灵）的引导下而坚守着自己信仰的。但是他们只是嘴里说圣洁的话，却实际上辱骂所有传神真道的人，并称这些人为异端魔鬼，甚至还逼迫死了这些人（参照太23：34）。无论是神所差遣的旧约中的先知们还是新约初临时的耶稣，他们都遭遇到这些事情。遗憾的是，当时的牧者们才是真正地受控于撒旦魔鬼之人，才是真正的异端。甚至当时的信徒们也都单纯地相信了自己教会的牧者的言行举止都是真理。
真是贼喊捉贼，魔鬼自称为神，非真理成为了正统并掌管了教权，结果正道却遭到了冷遇和唾弃（参照贴后2：1-12）。主再来的时候，遇得见世上有信德吗（路18：8）？并且在启示录的时代，列国都遭到了迷惑并且还与魔鬼结了婚（启17—18章），侍奉主的两个证人而遭到了迫害（启11章）。所以作为我们，现在的基督徒们，不能再这样地下去了；不能再如此地对圣经漠不关心了；不能再也分辨不清真假是非了；不能再把谎话当成正统了；不能再这样的无知下去了；就让我们重新回到圣经里面去吧，找到圣经中所传扬的真道。
如果不知道圣经真谛的话，那么这样的信仰就是属乎异端的。没有任何人有任何资格去评判或划分何为正统或何为异端。如果不知道启示录真正所讲的内容的话，就要虚心地向知道的人请教。比起诅咒他人，还不如学习自己所不知道的。这才是上上策，只有这样才能得到神所预定要赐予我们的福。

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新天地：三种酒和三种皮袋

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三种酒和三种皮袋

耶稣曾用陈酒、新酒和旧皮袋、新皮袋打比方讲道（路5:37--39）。当时的陈酒指的是摩西的律法，而装这陈酒的旧皮袋指的则是当时那个时代讲授这些律法的祭司们。然而，这所谓的新酒乃是旧约已得成就而出现的对应的实像以及天国福音；同样，这新皮袋指的不是那些固守旧约律法的祭司们，而说的是耶稣及传扬天国福音的耶稣的门徒们。当时淫乱的酒指的却是从蛇口里所说出的话，这蛇便是站在耶路撒冷圣殿之上法利赛人祭司们。
初临至今已历经了两千多年的历史了。那么如今我们这个时代的陈酒、新酒、旧皮袋、新皮袋又分别指的是什么呢？再临的时候，如果仍把耶稣所成就的旧约当作福音而传扬的话，那么这所传扬的道便为陈酒，传扬这道的也就是旧皮袋。那渐旧渐衰的，就比快归无有（希8：13）。而如今成就了的启示的话语才是真正的新酒（启10章）。唯有心中领受了且传扬这新酒的12支派的祭司们才是这个时代的新皮袋。律法、天国福音和隐藏的吗哪都是各个时代由神所赐予的“按时所分的粮”，而且心中领受了这些“粮食”的人才能成为装新粮的新皮袋。
与此相反，如今在启示录中所记载的靠海为业的商贩们，他们却靠着淫乱的酒发了财，致了富。而且列国也都拜倒在了这使商贩们发了财的酒之下（启18章）。甚至地上的君王和住在地上的人也都因着这酒而酩酊大醉。那么这淫乱的酒又为何物呢？
葡萄酒从葡萄来，而葡萄则产于葡萄树。因为圣灵临在耶稣身上，所以耶稣就是这真葡萄树（约15：1），同样这真葡萄酒就是由圣灵所赐的耶稣的真道。相反，异邦葡萄树受控于恶灵之下，结果这异邦葡萄树变成了野葡萄树，也就是成为了异邦的牧者。对于产自野葡萄树的葡萄酒在申命记32章中有如下的记载：“大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒”。因为耶稣称法利赛人为蛇（太23章），所以他们就是野葡萄树，就是善恶树。
正如此，如今在启示录第13章中侵入到天上帐幕的属龙的帮凶们，就用这淫乱的酒灌醉了列国。所以通过启示录第13章，我们完全可以清楚地了解到这些人的本来真面目。而且这淫乱的酒指的就是从属撒但的牧者口中所说出来的的非真理之道，同样装这酒的皮袋就是那些属撒但的牧者。遗憾的是，奉主名而来的牧者们与魔鬼新郎成了家。背弃了神却追随了魔鬼，所以这便是行淫。所以称撒但所说的话为淫乱的酒。见证了启示录全卷事件的证人对这酒和这皮袋颇为了解。所以只有请教这既看见了又听到了启示话语及出现的相应实像的人，我们才能真正地分辨得清善与恶。在圣经中只有两种树，即：圣灵栖息的树和恶灵栖息的树（太13：31—32，但4：20），这两种树便是生命树和善恶树，也是两种牧者。希望圣徒们能对此加以做出正确的判断。

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新天地：信仰、信心和顺从

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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

信仰、信心和顺从

我们是有信仰的，那这信仰也务必要以神的书卷圣经为依据。亚当和夏娃选了顺从了蛇也就是撒但，但却背负了神。借此使得罪—撒但进入到了人们的里面，这便成为了不顺从的种子。此后亚当的家眷变成为了不顺从的子孙（参照创5章， 6：1--7）。
在那个时候神与义人挪亚同在（创6：8--12）。但是曾为属神的人却又归回了属乎血气的，这些人终日所思想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。神就对挪亚说他要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。并且还命令挪亚造船以至他们能都躲避洪水之灾。虽然挪亚告诉了人们会发洪水，但是人们却对此无动于衷（创6—7章）。
现在是主再临的时代（像亚当一样的信仰人），而这时代也正与败坏了挪亚的日子一样，耶稣对此作下了预言（太24：37--39）。所以这个时代的信仰人们就要记住且相信耶稣所作下的预言，同时还要找到能赐予救恩的避难之所。
得到神恩宠的挪亚的那个时代，他们虽然亲眼目睹了败坏了的亚当时代是如何遭到洪水灭亡的，但是他们也追随了前人。结果神又借着亚伯拉罕、摩西和约书亚，终结了挪亚时代的迦南七族。摩西时代从埃及出来的人们当中，凡害怕迦南七族、不相信神、不服从神的人全都死了。结果只有剩下的人进入到了迦南地。
即便是由神所创造，但是如果不相信不服从的话，就会像亚当、迦南一样变为喜恶的败坏的异邦人，还像犯了罪的天使一样成为与神对抗之者。此后属乎肉体的以色列人所罗门违背了神的十诫命中的第一条，这第一条的内容就是--除了我以外，你不可有别的神。而所罗门却侍奉了外邦神。由此以色列分为了南北，并且北以色列的11支派变成了异邦，南犹大和耶路撒冷也像以赛亚1章所记载的一样，结果成为了异邦的俘虏。这些都是背叛神追随异邦神而遭到的报应。此后神选择了离开了他们，就像神离开了亚当的那个时代一样。虽然他们以选民的身份自封为祭祀，但是他们却做恶（弥3章、赛1章）！那个时候尽管神差遣了代言的使者也就是要对将来要成就的事情做预言的先知们，但是那些属恶的人们却杀害了这些由神所差遣来的先知们（参照路20：9-15，太23：34）。在此之后，按照旧约的预言耶稣来到了这个世上，并成就了所有的预言，而且还对将来要成就的事情重新做了预言。遗憾的是，耶稣及其弟子们却全都遭到了来自于当时牧者的迫害！
今天，正在成就着耶稣的预言，那么这预言在新约圣经中怎样记载的呢？现在这个信仰世界与初临时是一样的。在圣经中记载说万国都遭到了迷惑并成为了属魔鬼的世界（启16、17、18章）。而且还说选民，也就是日头、月亮、星星们（太24章、启6章）变黑从天坠落，此时就像挪亚的日子和罗得的日子（启11：8）一样。如果看这句话的话，那么类似于“已得到了救恩，是正统，已得到了圣灵”这样的话就不可信的。我们这个时代难道就没有冒牌神学博士、冒牌牧师吗？正如启示录16章、17章中所记载的“在魔鬼的引导下地上的君王们喝醉了淫乱的酒”，全天下的王如果就是这个时代的冒牌牧者的话，那么从时代背景上看，现在的情形与初临时是一样的（参照太23章，太4：8—9）。
亚当时代，迦南时代，耶稣初临时代，还有作为耶稣再临的启示录时代所要走的路又在何方呢？我们所要走的路就是道之路，把话语当成我们的老师。现在是把主所赐予的这约定的话语当成老师并引导我们前进的时候了。现在是自己在自己的房间里祈祷的时候了。如果现在就是挪亚那个时候的话，唯有踏上方舟的人才能得救恩；如果说耶稣就是道路、真理、生命的话，那么相信了奉耶稣的名字而来的真理的圣灵保惠师就相当于相信了耶稣（约14章、16章）。
如果在此之前就已出现了所约定的真理的圣灵保惠师的话，那么所有的教段、牧者都以知晓且讲授了真理也就是属神的道（约17：17）。迄今为止都未得明晓这一切就证明所约定的代言的圣灵并没有临在他们身上。现在除了新天地之外，在这世上还有任何一个什么地方能解开关于耶稣所赐的道（约14：26）也就是预言的内容吗？除了新天地之外没有任意一个地方能解开这道的旨意。新天地就在为启示录第十章中开启的话语和按照预言所成就的事情做见证，这难道就不能证明新天地就是这唯一能解开神旨意的地方。
如果不是为了逼迫而出生的话，如果不是魔鬼附了身的话，就可以用语言来沟通。如果不知道的话，就要坦率的承认并去学习。讲授自己所知道的是作为一名真正信仰人的本分。迫害死新旧约中的先知师徒们（参照太23章），而且还对末世侍奉主的两证人加以迫害（启11章）。如果相信这些行逼迫的牧者们所说的话，并且从属于他们的话，是绝对不可能得到救恩的（启13章）。
如果尽是逼迫、诅咒、辱骂的话，这也是奉圣灵的诫命而行的吗？愿我们每一位信仰人都能相信并坚守这用耶稣的血而立下的约定的话语。希望所有的信仰人都能对此做出明智的判断。

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新天地：信且顺从的谦卑信仰

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所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

信且顺从的谦卑信仰
经上的话是不能废的（约10：35），而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。审判的结果就是上天国或下地狱。

耶稣说凡自卑的，必升为高，而且还会被请上座（路14：10--11）。早晨之子启明星（赛14：12--15）曾想要升到天上，高举自己在神的重星之上；曾在伊甸东山的天使长基路伯也亵渎了神的名（结28章）。这些行为都是与神的旨意相悖的，都是自高的行为。在如今的信仰世界里（只要交钱就能领到牧师资格证，只要给钱就能得到神学博士的学位），如果为要成为什么什么总会长并想拥有教权等等而花钱游说的话，能说这样的人是遵守耶稣诫命的真正信仰人吗？又怎能说这种人是自谦的人呢？如果牧师就是为了提升自己而花钱买官的话，那么所花的钱又是出于谁的腰包呢？难道是出于他们自己的腰包吗？如果是一位真正相信耶稣诫命之道的信仰人的话，就不要为了提升自己的权势而乱用圣徒们的献金。
到审判的时候每个人的行为都会将成为自己的镜子而折射出是非。正是因为属肉体的以色列既不相信主的道也不顺从神的道，结果未能实现其所盼望的（希3-4章）。现在就让我们做一名相信且顺从神道的信仰人吧。远离行批判之地而走到遭批判之所，只有这个地方才是能赐予救恩的方舟。这条路是一条窄而小的路（太7：13--14）。

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新天地：主的诫命，信心和行为

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主的诫命，信心和行为

神是爱（约壹4：16），而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们（约3：16）。儿子耶稣成为了罪人的朋友，代替罪人背负起了十字架（太9：10-13）。在经上有如下的记载：“且对人说：‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁’”（赛65：5—6 ）。耶稣说要爱仇敌，而且还说如果仇敌饿的话就要给他吃（太5章，参照25：31--46）。
相信神和耶稣的我们，就要向神一样，向耶稣一样，只有遵守这个诫命的人才是真正相信的人。如果口称信却言行不一致的话，就要说这个人不是真正信神的人（参照 太7：21--27）。
如果在研讨会中充满了神所禁止的批判、辱骂、诅咒等内容的话，那么这样的研讨会还真的是奉神的旨意也进行的吗？难道这不是属魔鬼的行为吗？难道这样的行为会对基督教和信仰有帮助吗？从1990年起至今，正是因为在基督教世界里对基督教徒的批判而导致基督教徒的人数减少了三分之一。难道不知道这一事实吗？这是新兴的宗教团体吗？即便是新兴的宗教团体的话，这团体也从属于基督教，也是相信耶稣的地方。这新兴宗教团体的兴起不也正是因为此前教会的腐败而造成的吗？如果新兴的宗教团体是异端的话，那么改新教要重归回于天主教，而天主教则要归回于犹太教，难道真的要这样吗？无论是谁都要行善，都要相信、遵守并顺从神和耶稣的道和诫命，像这样的人不分教段教理都能成为真正的基督徒（约1：12--13）。只有拥有基督灵的人才是属基督的，如果不遵守主诫命的话，这个人就不是真正的基督徒（罗8：9-11）。请务必醒悟。比起批判、诅咒还不如教授生命的话语，互相相爱、互相谅解，成为实践主爱的人（约壹4章）。基督教要团结合一，必要相信约定的道并归回话语之中。
只要基督徒之间不再相互争吵、不再彼此诅咒的话，基督教才会得到复兴，基督教才会成为世界的光（太5：13--16）。

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新天地：得救恩的血肉和祈祷

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得救恩的血肉和祈祷

经上的话是不能废的（约10：35），而且还要按这案卷所记载的，照他们所行的受审判（启20：12）。审判的结果就是进天国或下地狱。
耶稣就是为了使我们能得罪赦免而背负了十字架，并且还答应说只有吃了耶稣血和肉的人才能在最后的日子得复活。同时只有奉耶稣的名字祈祷的话才能得到我们所祈求的（约6：51—57，约14：13—14， 约16：13，26）。
唯有耶稣的血才能洗净我们的罪，也唯有奉耶稣的名祈祷才能得到我们所祈求的。也就是说只有借着耶稣的血和肉才能得救恩，并且只有遵守了耶稣所赐予的新约才能得救恩（参照约14：21-24，启1：3、14：12）。再换句话说，不是任何人的血和肉都能洗净人们的罪，除了耶稣之外，没有任何人能以任何名字祈求并得应答。
如果任何人以任何名义主张以下的内容的话，即：忽视耶稣的道，除了耶稣的血和肉之外要吃其他人的血和肉才能得救恩的话，除了耶稣之外要以其他人的名义作祷告的话。以上的行为均是属异端的行为、属异端的想法。我们要明确和魔鬼同流合污的人也是属于魔鬼这个集团的。如果不能分辨是非，持有以上主张的人的话，这些人是真正的正统还是纯正的异端呢？希望他们都能要审察耶稣的道（参照哥前10：15）。若在我们新天地中有任何人持有以上的主张的话，即：除了耶稣的血和肉（约6：51-57）之外要吃其他人的血和肉才能得救恩的话，除了耶稣之外要以其他人的名义作祷告的话，都要被驱逐出我们的新天地。有人与被驱逐出教的人沦为一体，他们正以各种研讨会的形式同这被驱逐出去的人曾所属教会和牧者们做对抗。那么谁才是真正的异端，谁才是真正相信主的人呢？如果尽是逼迫、诅咒、辱骂的话，这也是奉圣灵的诫命而行的吗？希望所有的信仰人都能对此做出明智的判断。

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