冰山！ICEBERG!!!

冰山！您看到了冰山下面的真实天地了吗？！

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新天地：对于被约定好了的启示录的证据

真正且直接面对面地了解圣经和新天地

所登载的这篇文章的内容是为诸教会和信徒们而准备的。而且还是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，以圣经为依托，抱着公义性态度而准备的。

对于被约定好了的启示录的证据

旧约圣经是由神立下的约言。按照神的指示（赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章），耶稣受差遣来到这个世上，成就了神的预言（约19：30）。

正如圣经所记载的，对于将来要成就的默示，无人可得知晓。但是初临时，神临于耶稣之上并与其共同作工，所以这才使得默示得以成就现实，就像在马太福音第十五章24节和第十一章27节所记载的一样。此后，耶稣升上了天，又把将来要成就的事情，就是默示即启示录晓喻给了使徒约翰。遗憾的是，尽管有无数的牧师对这启示录进行了长久的研究，甚至还照着自己的私意为启示录作着‘所谓的见证’，但是他们所作的这些事情只能算为作伪见证，而见证的内容也并非真实！

使徒约翰被发配到拔摩海岛，这件事情是发生在启示录第一、二、三章事件发生之前的。在约翰被发配到了拔摩海岛之后，他才得到了幻象启示。然后他把这些幻象都记载了下来。所以启示录第二、三章事件发生的现场与启示录第四章到第二十二章事件发生的现场是一致的。
曾在神右手中的书卷， 用七印封严了（启第五章）。所以在天上，地上，地底下，没有能展开能观看这书卷的。 但因为耶稣已得胜，所以只有他能以展开那书卷，揭开那七印。耶稣通过天使把这被开启的书卷传给了使徒约翰，然后约翰接过并吃尽了这书卷，同时还按照神的指示把这些话语传给了众人，即多民多国多方多王（ 启第十章）。

以上就是所要成就的预言和要成就的实象。如果有人在不了解这些内容的情况下大肆地说什么像“我已经通晓圣经了”、“我了解在圣经里所发生的一切”等类似的厥词的话，那么说这些话的人都是已经触犯了神律法的人，而且这些行为也是违背了神诫命的行为。在书卷被展开的时候，能得到这书卷的牧者，有且仅有一位而已。与此同时，约定的圣殿和万国都要来敬拜的地方也是有且仅有一处罢了（启15：4--5）。同样，在圣经中被约定好的属神的国度和祭司们，是在先天（启第六章）落幕之后才出现的。也就是那些在启示录第七章中按照神的样子和样式而蒙再造的十二支派。在十二支派祭司长们十四万四千受完神印之后，什么样的人才能得到救恩呢？此时能得到救恩的人就是那些相信启示之道而走向神的数不清的人们。也就在这个时候，在启示录中所记载的所有预言都将成为变为现实。如果有任何一件事情不是靠着约言的血而得到成就的话，那么这些事情就是不属实不可靠的；而且制假造假的行为都是属于敌基督的行为。

凡任何组织或行为，若违背圣经圣言的话，那么均将会遭到来自于神的诅咒的（赛8：20--22）。我们务必要按照神的指示而行。不懂装懂，显得不够地道！那么不懂就问则为上策。但向谁咨询尤为重要。那么对于圣经上的问题，就让我们向得到了天上启示的新天地请教吧。只有这样行，我们才能完全地遵行神的旨意。如果滥用或盗用神国的组织结构而肆意地创建‘所谓的十二支派’的话，那么这不仅是属于敌基督的行为，而且还是属于与神做对抗的行为。同时这些人不但将会遭来到神的诅咒，同时他们还会按照书卷上所记载的遭到审判的（约 12:48, 启 20:12, 22:18-19）。希望所有的人都能把神的道铭记在心。

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新天地：属灵的永生和属世的永生

真正且直接面对面地了解圣经和新天地

所登载的这篇文章的内容是为诸教会和信徒们而准备的。而且还是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，以圣经为依托，抱着公义性态度而准备的。

属灵的永生和属世的永生

耶稣在新约圣经中所主张的永生是属灵的还是属世的呢？

耶稣说圣经是不能废的（约10：35）。今天作为圣徒的我们要相信圣经。我们不能再像当时的加尔文一样，在人为的教权下委曲求全了。而是还要像殉教者司提反一样战胜所有作恶的人（行7：51--60）。耶稣即便是在遭到了逼迫和诅咒的情况下，也不是为了保全自己尔说假话，相反坚守了神的诫命（约8：45--55）。真正的信仰人就得有这样的气概。

但是今天的一些牧师们重蹈着前人的覆辙，就像以前的犹太人伪牧师一样编造各种假话；还像加尔文一样利用权势和卑鄙的手段维护自己的“权威”。若有人不跟随自己主张的话，这些伪善的牧师们，就像前人迫害死司提反和耶稣一样，他们不仅从精神上，而且还在肉体上逼迫这些不跟从他们的人。甚至在现在这样一个文明社会里，也有人死在了他们的棒棍之下。

那我们就看看最近发生的一件事情吧。在韩国蔚山的一位女执事，被强制接受改宗教育。在改宗未果的情况下，其丈夫无情地将其杀害致死。对于信仰的教育，不能在对方不情愿的情况下，以强制和压迫的手段让他人信从自己的教理，而是要用约定的道叫人醒悟这道的真谛并相信的。强迫人信的道不是真道，强加于人的信心不是真信心。

我们言归正传，就让我们一起看看今天所要说的永生这一话题。

耶稣在新约中主张了天国和永生。犹太人的长老们和祭司们不相信永生，耶稣对此进行了强烈的反驳。但是长老和祭司们却说了这些话：“ 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大麽。他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？”（约第八章）

根据新约四大福音我们可知，犹太人和耶稣之间的论争基本上都是因为永生这个话题而引起的。那么谁的话才是真理呢？

正如前文所述，如果耶稣说没有永生的话，那么耶稣就是在说假话；若耶稣说有永生的话，那么这就说明耶稣是遵守父神的道，并且是为父神在作代言（约5：19—20， 12：49—50， 17：7--8）。

就像耶稣为神的道作代言一样（约壹2：1），我们也在为耶稣的话语作着代言。换句话说，今天我们正是按照圣经所说的在为神和耶稣的道作着代言。如果不相信这代言的话语的话，就相当于这个人像犹太人一样，既不相信耶稣的话，也不相信神的道（约12:44 参照）。

如果想对此进行反证的话，那么请务必要以圣经为依据进行反证。主所主张的永生论，如果亚当和夏娃没有吃下这能分别善恶的果子的话，神会使他们从土而来又归于土吗（创3：19）？而且神会让借着神的样子和形象所创造的人因病痛而死吗？

如果看雅各书第一章15节的话，死亡是因为罪而引起的。也正是因为人的罪，使得生命的神选择离开了人们。而且人的寿命也遭到了诅咒（创6：1--3）。

神与无罪的耶稣同在（路3：22），耶稣为了洗净人的罪而代替人们背负起了十字架（约1：29，彼前2：24）。在耶稣背负了十字架之后，曾离开了人类的属神的圣灵与得到罪赦免的门徒们同在共同作工（行2：1--4）。

让拿撒路从死里复生的耶稣在死后又复活了。复活后的耶稣出现在门徒们的面前，让他们摸他的手和脚。他的身体不是灵而是实实在在的肉体（路24：36--43， 约20：26--27）。真想问问您是不是相信这句话。即便是亚当犯下了罪，但他还生活了近千年。在启示录第二十章中也有记载说参与第一次复活的人们也将作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。对于这句话，您相信吗？

我们新天地耶稣教是在为记载在圣经中的耶稣的道作着代言。在新天地里所见证的这些道，没有任何一处是按照个人的主观意志出发而非依据圣经的。我们仅是以圣经为依据，以圣经传扬圣经罢了。我们要效法耶稣的门徒们（约11：25--27）相信耶稣的道。但是与新天地恰恰相反，有些人却捏造谎言说新天地所主张的肉体永生是没有任何圣经依据的。他们的这种行为完全是像犹太人一样颠倒是非，是用来迷惑他人的把戏，仅此而已。

这还好比他们所编造出来了所谓耶稣门徒们的信仰告白之“使徒信经”一样，这所谓的“使徒信经”根本就不是出于耶稣门徒之口，而且也没有任何圣经的依据。但是这些喜好谎言的人靠着强权强行他人认同他们所谓的“正道”。

新天地耶稣教又是怎么阐述关于圣经中所说的永生的呢？

就像经文所说的一样，我们是死是活完全取决于神（伯1：21）。在作为生命的神离开了人类之后，亚当也生活了近千年。但此后因为遗传的罪、人为犯下的罪等使得人的寿命减短到约70岁左右（诗90：10）。罪的加重直接导致了人寿命的简短。如果我们得到了罪赦免的话，作为生命的神会再次与我们同在，并且会让我们长寿。

耶稣之所以说有永生，就是因为他牺牲了自己，使得人们能够得到罪赦免，而且作为生命的神能再次与这些没有罪的人合为一体的原因。

就让我们在一起看看，对于永生圣经又是怎么说的吧。

◎ 在圣经中对于永生的证据

(约 11:25-27) 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。* 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话麽。* 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。

(罗 8:5-11) 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。* 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。* 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。* 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。 * 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 * 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。* 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

(哥前15:52-54) 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 * 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。* 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。

(启21:3-4) 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 * 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

神与亚伯拉罕立了约，这约定又借着摩西得到了成就并出现了相应的实相（创15：13—14， 出第二章）。虽然神与摩西同在，但当时从埃及出来的人们无一不讨厌他且与他做对抗。耶稣，这位由神与旧约先知做预言所要差遣来了的，神与其同在，不仅成就了相关的预言，并且还出现了相对应的实相（约19：30）。也就在此时，属肉体的以色列民族全体动员就是为了除掉耶稣一个人，并且还酿成了一场血案。约两千年前耶稣所立下的约，今天在新天地得到了成就（启21：1--6）。如今也是同样，灵意上的以色列人们也都为了除掉新天地而联合起来，甚至在今天这样一个文明社会下也制造出来了血案。综上所述，神作工的地方，就是开启了新历史的地方，总会遭到来自于腐朽没落势力的逼迫。

如果看加拉太书第四章29节的话，属乎血气的逼迫属乎圣灵的。那么相信神和神道的圣徒们，他们是行逼迫的还是遭到无情逼迫的呢？愿我们通过圣经来对此作出判断吧。属肉体的以色列人为了迎接弥赛亚（救恩者），每天禁食祈祷不下三次。但是当弥赛亚真的来到他们面前的时候，他们不但没有接待这位救恩者，反倒是行逼迫并酿出了一场血案。

如今也是一样，立下新约的耶稣以圣灵的形式而来（就好比初临时神所行的一样）。尽管新约正在成就着，但是有些人置这些事实于不顾，而是行逼迫。那么这些人的行为与初临、挪亚时代和罗得时代又有什么区别呢？所以，仅有相信并确信约定的话语以及应验了预言的实相的人，才能得到救恩。

我们新天地不但相信而且还在为记载在圣经中的圣言作着代言。不相信我们新天地的，就说明这个人不相信圣经。我们什么时候说过圣经中没有的话，又什么时候说过肉体不死有永生的话？所以还请您根据上文中的经文（在圣经中对于永生的证据 ）来坚守自己的信仰。 我们不要像犹太人一样再继续地批判关于永生这个问题了。无论是灵还是肉体，如果没有永生的话，那我们的信仰还有什么意义呢？就让我们像耶稣的门徒一样相信耶稣所说的天国和永生（约11：25--27）吧。就让我们相信圣经吧。

我想给那些逼迫我们新天地的人留个作业。神记载在圣经中的这些圣言的目的是什么呢？希望您能给我们一个答案。如果在不知道记载下来圣经目的的前提下而坚守自己的信仰直到现在的话，那么只有明明确确地学习并领悟这一切，这才是信仰之人应尽的道理。我们新天地真诚地愿把神的旨意传扬给四方，传扬所有仰慕神道的人。

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新天地：教会是引导人们通向天国的地方

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教会是引导人们通向天国的地方

基督教、佛教、儒教等宗教，他们所持的宗旨是相同的，都在于引导人们通向天国。 这条通往天国的路，唯有去过的人才能知晓。这不是一条属世的路，而是一条通向天国的路。所以不是谁都能知晓这条路，更不是谁都能引导谁通向这条路的。不同时代神差遣了不同的人作为其使者。天上的圣灵临到地上的使者里面，由他指引并教诲众人。无论神和神国在何处，神和神国所在之处就是天国。凡是怀着天国所望信仰之人都要来到神所在的地方。没有去过天国的牧者又怎么引导其他圣徒走到天国去呢？
耶稣来自于天国，又升上了天，最后约定要再来到这地上（约3：34，约14：1--3）。 那么，耶稣所要再次降临的地方为何时出现的何处呢? 如果出现了的话，人们会不会相信呢？ 世人的想法和知识是远远不及天上的大智慧的。正如在旧约中所记载的 (赛 29:9-14, 哈 2:2-3, 结 1, 2, 3章) 一样， 在启示到来之前(太 11:27)，所有的牧者们仅仅是传讲了人的诫命罢了。 靠着人的诫命是永远不能领会耶稣启示的（太22：29）。
今天也是同样，在新约启示到来之前（启5，6，8，10章），事实上所有的牧者也都是按照人的诫命讲授着所谓的“神道”。最能证明这一事实的就是现在的牧者都在按照自己的想法强解启示录。如果相信真正的信仰、天国和永生的话，无论是谁，都要认证圣经以及所应验的现实，要接受新天地所见证的真启示。我们不要向以前诅咒先知使徒一样，再说什么“异端、魔鬼俯身”的话了。就让我们虔诚地悔改我们对圣经的无知吧。我们不要以自己的无知来肆意地指责、逼迫他人了。真理就是真理，不会因为遭到逼迫而变为谬论。而且也不见得行逼迫也会得到天国和永生。无论是牧者还是圣徒，为了得到永生，就务必要填补自己信仰上的不足之处。
信仰是以圣经为准则的， 如果不领受新天地所传讲授的启示话语的话，即便是想重返到圣经中去，那也是不现实的。如果不管是否与圣经有关，而且不分青红皂白地指责他人为异端的话，那么说这话的人才是真正有信仰问题的人。我们新天地正在努力地为应验了预言的实像而作着见证。接受启示和见证并遵守的人才是真正有福的人，只有这样才能得到救恩(启 1:1-3)。

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伟大的战争 --- 赤壁大战 in SCJ

三国演义之赤壁大战

念奴娇·赤壁怀古 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

神国的战争！

JUST DO IT SCJ

加尔文的宗务局和韩·基·总（韩国基督教总联合会）

真正且直接面对面地了解圣经和新天地

所登载的这些信仰知识文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公义性的态度而为教会和信徒们准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而精心筹备的。

加尔文的宗务局和韩·基·总（韩国基督教总联合会）

这是一篇写给追求真正信仰的众教会以及圣徒们的文章。笔者所要阐述的内容是关于韩国基督教历史和今天的韩国基督教总联合会。由此还想请全世界的基督教人士们一起来判断一下儿谁是谁非。

　　加尔文主义主张绝对预定论的教理，长老教就是建立在此教理之上的。那么这长老教和韩国基督教总联合会的现实究竟是怎样的呢？实际上这两者间存在着很多共同之处。

　　在耶稣升天之后出现了天主教会，然后又出现了改新教，这是过马丁·路德从天主教中分裂出来的。此后在1541年，加尔文在日内瓦掌握教权，组建了所谓监视委员会的宗务局。这个宗务局不但强迫人们接受加尔文的预定论教理，而且还蛮横下令要求他人加入己教。甚至还对那些不听从或者不改加入己教的人严刑拷问，不但处死了众人，而且还强行把这些人驱逐出境。对于这些事情在许多书籍里均有记载。<参考书籍：《对抗暴力的良 》 （Stefan Zweig 著。An In-Hee 译，白桦树，1998。），《基督教史》（白井园 著，1957），《基督教罪恶史》（Cho Chan-Seon 著，评团文化社，2001）>

在作为耶稣预言的约翰福音第十六章1-2节里可以读到：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。” 加尔文主义教理、思想以及他们的所作所为都应验了这句预言。神与耶稣所约定的话语（十诫命）中的第一条就是：除了我以外，你不可有别的神（出 20：3-6，太 22：37-38）。
在创世记里，由于亚当和夏娃没有听从神反而背弃了神，结果与蛇也就是魔鬼合为了一体，结果导致人们遭到了灭亡；所罗门因敬拜外邦神，同样也引来了以色列的灭亡（创 3章，王上 11章）。依据新约预言启示录第十三、十四章里所记载的内容可知：到了审判时，凡敬拜外邦神及其牧者的，将受到永刑，最终得到灭亡。

韩国基督教总联合会的创立及其背景
（参照韩国基督教总联合会网首页及韩国基督教言论协会的言论论坛 2008.4.24）

韩国基督教总联合会源于政界某某人士的政治性目的和计划，在军事独裁政权当时，为了集结支持三选改宪的保守势力派而成立的。

由加尔文所创立的长老教，在韩国日政时代，与敬拜外邦神的所罗门一样，先敬拜日本（外邦）天皇神然后再做礼拜。不满意长老教拜天皇神为由而分裂出来的就是高神派。无论是亚当和夏娃，还是所罗门时代，凡敬拜外邦神的均遭到了灭亡。那么先敬外邦神后拜真神的长老教里究竟会不会有救恩呢？韩国基督教总联合会究竟是为了基督教信徒们还是为了世上的政界人士而创立的呢？

1989年创立的韩国基督教总联合会，在1990年度依照自己的标准曾判定某一教团为异端。后来韩．基．总．又从这个被自己列为异端的教团中选定了一个人，并给了此人异端对策委员会副委员长的头衔。据某新闻报道证实，这被任命为异端对策委员会副委员长的人的学历仅为小学2年级。更让人吃惊的是，韩基总把此人奉为异端鉴定师，叫他在韩国各地巡回举办研讨会来批判所谓的异端。像加尔文一样，他也是肆意地以自己的教理为所谓的“标准”，本着所谓的“改宗目的”，大肆批判、逼迫、诅咒那些被他们认为是异端的教团。在这充满了诅咒的研讨会里，改新教圣徒们无法再从韩基总的政策中寻见耶稣的诫命，即爱心、宽容和真理，由此韩国的基督教徒数从1200万人锐减为860万人，约减少了原来的三分之一。这是为什么呢？难道说与这所谓的异端研讨会不无相关吗？难道这也是圣灵所作的工吗？有史以来，基督教从未发生过圣徒人数锐减的事件。究竟是因为什么原因而导致发生了这些事情呢？韩基总必须要对此事件负责并作出一个明确的解释。

在举办了这种研讨会之后，约有350万的改新教圣徒离开了基督教。那么他们的信仰状态又是怎样的呢？使归回了世俗，还是信奉了天主，还是来到了新天地耶稣教了呢？难道基督教不应该是一个充满了圣灵、爱心、宽容和救恩的地方吗？

韩基总以新天地耶稣教仅是主张马太福音第二十四章是末世论为由，硬是把新天地耶稣教定为了异端。但是新天地耶稣教从未说过类似于唯有马太福音第二十四章是末世论的话。韩基总之所以要把异端这个罪名强加给新天地的原因就是，他们也要效法加尔文的所作所为，既要强迫他人加入己教，又要阻止自己教会的信徒们加入新天地耶稣教的手段罢了。无论事情如何发展，真正的圣徒们会遵照耶稣的诫命也就是爱心、宽容和真理而涌向新天地的。如果想了解事情的真伪，就请您到新天地耶稣教来核实。逼迫他人改宗的人，见到他人不顺从自己，就象加尔文一样把那些人打死并赶出教会。现在是道德社会，对于这种暴行，可谓是应验了耶稣早已在两千年前在圣经中所记载下来的预言（约 16：2）。

在笔者看来，韩国基督教徒锐减的另一原因在于基督教徒之间的逼迫诅咒行为。因为基督教徒之间彼此视为异端，彼此之间行逼迫，甚至是诅咒。 韩．基．总．从曾被自己列为异端的教团中选定了一个人，并任命他为异端鉴定师（ 据某新闻报道证实，此人的学历仅为小学2年级 ）。就是这样一个人以举办研讨会的名义诅咒并逼迫基督徒们。而如今他们的目标又转向了新天地耶稣教。现在的基督教世界到底是怎样的一种局面呢？如果新天地教会的主张是正确的话，那么无论是谁都不以任何地借口指责新天地耶稣教为异端。

综上所述，我坚信，凡会意圣经的人定会区分得出真神、救恩和真理到底在什么地方。

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新天地：新旧约中的约定的牧者

新旧约中的约定的牧者
1. 旧约的预言和约定的牧者
如果看玛拉基书第三章第一节经文的话，神差遣预备道路的使者，并预言说人们所寻求的主必忽然进入这预备道路的使者的殿中。而且还说神要将基业赐给其爱子，并还要把赐铁杖给他，还让世人都领受神的管教（赛 2:7-12)。神的爱子早已在圣经中约定好了，出生于伯利恒（弥5：2），而且还是由童女而生（赛7：14）。 他要代替世人的罪而背负起十字架（诗40—41篇），给人们带来救恩；并且还要撒下天国福音的种子(耶 31:27)等，这些内容均在圣经中有记载。
从立约起（耶31：22）约六、七百年后，按照预言童女生下了神的儿子，而且神与其同行并成就了旧约的预言（约19：30）。耶稣战胜了世界（约16：33），终结了属肉体的以色列和摩西的律法时代。与此同时耶稣还创建了属灵的以色列十二支派。耶稣立约说在撒下了天国福音种子之后，必要为了收割而再来（太13：30，36-40）。这便是今天与我们所立的新约。
2. 新约中的约定的牧者
我们不要怀着半信半疑的态度来对待初临和再临的历史（旧约的成就和新约的成就）。而是要怀着一颗正义的心来正确地看待这一约定的实体，要清清楚楚地知晓这约定实体是谁要赐给谁的。
神首先开启了预备道路灯台的历史，然后好让耶稣成就这一切（启第一章12—20节）。这得胜者由妇人而生（启第十二章）。神拣选其为爱子并把所有的基业赐给他（启21：7）。耶稣展开了被封严住了的默示书卷，把这开启的书卷赐给了得胜者并让其吃尽（旧约：赛29：9—14，哈2：2—3，结1，2，3章，太15：24 / 新约：启第五章，第六章，第八章，第十章），同时还命令其指着多民、多国、多方、多王再说预言。依据在启示录第二、三章中所记载的内容看，就像神把万事交给了耶稣一样，神也把永生的粮食、审判的白石和铁杖交给了这位得胜者；而且圣城新耶路撒冷还临在得胜者之上，所以得胜者本身就成为了圣殿。还如在耶稣胜了世界后与父合为一体一样，得胜者也得到了权柄坐到耶稣的宝座之上。
初临耶稣战胜了世界，结束了律法、预言和先知（路第十六章16节）。然后创建了属灵的以色列十二支派（启第十二、七章）。
就象耶稣按照旧约预言（耶31：27）撒下了天国福音种子了一样（太第十三章），如今也同样，按照新约的预言耶稣像贼一样来到这个世上收割麦子圣徒，受印给这些圣徒们，并且还创造了属神国的十二支派（太24：29—31，贴前5：1--11）。与耶稣初临时宣扬天国近了一样（太4：17），今天蒙拣选的牧者得胜者也在宣扬着天国近了这一事实（路13：28--30）。
对于初临和再临时的历史、预言和成就，就让我们通过圣经来确认并相信吧。如果即便是查考了圣经也不知道圣经所要晓喻我们的旨意的话，那么这种信仰状态就是信仰中的大疾患，是有罪的。
耶稣初临时用血立下了新约（太第二十六章26-29），靠着这血买来了众人，使他们在再临时成为神的国度和祭司，也就是十二支派（启第五章9—10，第七章，第十四章）；同样还借着这血洗净了数不清的人所穿的白衣。相信圣经的约定也就是预言的人，都要在确认的情况下相信，只有这样才能得到神所要赐予的救恩。就让我们成为学唱在新约中约定好了的新歌的天国百姓吧。

[公益广告]2008：让世界记住我们的掌声!

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加油！奥运！！
加油！新天地！！
加油！新天地耶稣教！！
加油！新天地耶稣教文化体育运动会！！
JUST DO IT !!!

让世界记住我们的掌声 IN SCJ !!!!

NBC环球《木乃伊3：龙帝之墓》2008北京奥运会宣传片发布！！

在《木乃伊3》中李连杰扮演的是一名公元前50年的中国古代帝王，他想娶杨紫琼（Michelle Yeoh）扮演的紫媛（Zi Yuan）为妻，但遭到拒绝，于是他想杀了她，但反而被其法术变成了兵马俑。

故事然后到了1946年，里克·奥康纳（布兰登·弗雷泽）和伊芙琳（玛丽亚·贝罗）俩人已经隐退到英国牛津郡居住，他们在二战期间曾为英国政府担任间谍。平静的生活有些乏味，于是他们很高兴的接受了一个外国办事处提供的“最后的任务”——负责把一件从中国上海博物馆偷走的珍贵文物物归原主。
当时中国社会动荡，而伊芙琳的哥哥乔纳森（约翰·汉纳）却在上海开了一家埃及主题的酒吧名字就叫“IMHOTEP' S”（第1、2集里的木乃伊的名字），里克和伊芙琳的儿子亚历克斯·奥康纳（卢克·福德）此时已经长大，在父母不知情的情况下，他子承父业也成为一名考古学家，且正在华中北部地区进行考古挖掘。很快他有了重大发现：他找到了埋藏几千年的“龙帝”（Dragon Emperor）的墓葬。而就在此时一名美丽的女刺客（梁洛施）想要杀死他，以免“龙帝”墓的所在位置被人们知道，但亚历克斯没让她得逞。就在“龙帝”的纪念碑被运往上海的时候，军事狂热分子黄秋生也在试图唤醒“龙帝”以得到兵马俑军队的帮助统治整个中国。于是，奥康纳一家人的大冒险又一次展开了。

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新天地：神的国度天国

真正且直接面对面地了解圣经和新天地

所登载的这些信仰知识文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公义性的态度而为教会和信徒们准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则而精心筹备的。

神的国度天国

圣徒们的信仰目的就是天国和永生。神、耶稣和众天使们共同生活在天国里面。那么这个天国在什么地方呢？对于这个地方，虽然全天下人都不可知，但是新天地耶稣教的人们却知晓这一切。

佛教信徒僧人们，削发上山，进庙修道。但他们不是单纯地为了修道而上山修身养性，而是冲着释迦牟尼而去的。天主教的神父和修女们，他们选择离弃了属世的生活，离开了家人，走进修道院。 同样，他们也不是为了到修道院生活而去，而是冲着天主而去的。那么释迦牟尼和天主果真的会在那庙或在那修道院吗？

创造了天地的创造主神曾住在伊甸园。就是因为当时伊甸园的人们犯下了罪，结果导致神离开了人类（创第六章1—3节）。基督要向那等候他的人，也就是与最无关的人第二次显现的时候（来9：28），曾经因为罪而离开了人类的神，要与这些人同在。

在旧约圣经中，曾约定好要来到这个地上的神、天国和天使们临在了耶稣身上。但是当时属肉体的以色列（日头、月亮、星星：以色列， 创第三十七章9—11节）处于黑夜（黑夜：没有光芒）的状态，他们不但厌恶还诅咒辱骂神和天国，更是没有走向神和天国。如果说天国和神与耶稣同在的话，那么走到耶稣的面前，就相当于走到了天国，也相当于走到了神的面前（约14：6）。在他们中间光芒不见，变成了黑夜。但光照在黑暗里，黑暗却不接受这光（约1：5）。成就着新约的今天，如果看启示录第三章12节的话，神、耶稣还有天国临在了得胜者之上。如今作为属灵的以色列，如果真地相信圣经和神的话，如果真地想与神和耶稣在天国里同在的话，那么就务必要走到在新约圣经中所说的神和耶稣还有天国所在的地方去。那个地方就是约定的牧者得胜者所在的地方。得胜者与耶稣一同坐在了神的宝座之上。他得到了辖管列国的铁杖，得到了白石行审判，还得到了永生的粮食，并且把这永生之粮分给受了神印的十二支派的圣徒们（启第二、三章）。相信圣经的人会在确认了事情真实与否而坚信自己的信仰；不相信圣经的人则会行逼迫。但是救恩只会赐给相信圣经的人。

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新天地：对主祈祷文和使徒信经的定义

真正且直接面对面地了解圣经和新天地

所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

对主祈祷文和使徒信经的定义
在韩国教会里背诵主祈祷文时，要在“因为国度，权柄，荣耀，全是你的”前加上“大概”这个词。那么添加“大概”这个词是不是与圣经相符呢？还有不论是美国还是中国，所世界的基督徒都在奉读的“使徒信经”，其内容是不是也都完全地符合圣经呢？
若不是出于圣经的话，那么这些话又都是谁编造出来的呢？为什么各教团都不假思索地亲口认证这些话呢？甚至有些教团教派还认为，若有人否认使徒信经，那么其则为异端。真的是这样吗？
在圣经中记载说，如果耶稣离开了，这世界就成为了黑夜（约9：4—5，贴前5：1--8）。那么，这黑夜指的又是什么呢？
我们不要盲信，就让我们确信且相信吧。无论是谁，都将在耶稣的自由律法中得到公正的审判。

● 圣徒所要遵守的忠告的话语 (箴言，箴 1:1)
1. 约 10:35 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，
2. 约 12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
3. 加 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
4. 启 22:18-19 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上 的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。
5. 启 20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就 是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
6. 但 7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付 他手一载，二载，半载。
主祈祷文
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，
因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。


主祈祷文是耶稣所教授的，在马太福音第六章9—13节中有记载。但是使徒信经在圣经中却无处可查证。
在韩国，曾有众多的教会都会在礼拜结束前向神献上主祈祷文。但是在主祈祷文中，并没有“大概（대개）”这个词，然而人们却总是不假思索地在主祈祷文中加上“大概（ 대개）”这个词。（ 在韩国教会，主祈祷文中加入大概的经文是：大概因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们）
就“大概（ 대개）”这个词，新天地耶稣教依照这圣经对此加以了反论之后，大部分的教团都删掉了“大概”这个词。但是现在仍有固执己见的教团。依据圣经，肆意添加“大概”这个词的行为是向至高者说夸大的话，想改变节期和律法的行为（但7：25）。
那么是谁，又为什么要加上“大概”这个词呢？为什么要捏造这样的谎话呢？谁要对此负责任呢？若随意加删都是违背神的律法的，就好比是撒在麦子地里的稗子（太13：25）。各教团在礼拜结束时都要背诵使徒信经，那么就让我们一起来看看使徒信经是否与圣经相符，以及背诵使徒信经的理由。
据了解，一般的信徒们认为“使徒信经”是耶稣门徒们的信仰告白，所以就把其也当成自己的信仰告白。那么，这“使徒信经”是不是与耶稣使徒们的信仰告白相一致呢？就让我们依据圣经来加以判断吧。如果“使徒信经”真的是耶稣使徒们的告白的话，那么这“使徒信经”就务必要与圣经相符。但若有悖于圣经的话，那么这种行为就会遭到上文中所提到的六条律法经文（圣徒所要遵守的忠告的话语 ）的相关制裁。圣经是不能废的，而且还是不得以随意加删的。如果任何一种主张和说法在圣经中无处可寻（加1：8），或者与圣经不相符的话，那么这一切的做法与主张都是违背神律法的。 这书上的预言，若有人加上或删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分（启22：18--19）。说谎话的都是属魔鬼的（约8：44）。无中生有的人也是属魔鬼的。所以，像这样的人是不得以进入天国的。在申命记第四章2节中也有记载说，神的命令是不可加添或删减的。虽然有人口口声声称“我们相信神，爱神”，但若不遵守神命令的话，怎能称这样的人是真正相信神的人呢？所以说，如果使徒信经真的是使徒们的告白的话，那么其内容就要与圣经相一致。　
● 在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬
难道耶稣真的是在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬的吗？就让我们听听使徒们的证言吧。
如果查看彼得所作的证言的话，也就是使徒行传第二章22-23节，以色列人们接着无法之人（异邦）的手把耶稣钉在十字架上杀了。还有在使徒行传第四章8—10节记载说，是治民的官府和长老们（宗教界的领导者们）把耶稣钉死在了十字架之上。在使徒行传第七章52节中记载说了这样的话，即“ 那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。”
依据这被称之为使徒信仰告白的使徒信经，耶稣是死在本丢彼拉多手下的，那么这与耶稣门徒们的证言相符吗？即便是读完了全卷圣经，也未能发现任何一条与使徒信经相一致的内容。如果看马太福音第十六章21节的话，耶稣曾预言说长老们和大祭司们要杀死他。是相信耶稣及其门徒们所说的话呢？还是相信“使徒信经”，也就是犹太人和治理百姓的官员们为了掩盖自己的罪而捏造出来的假话呢？
那再让我们看看在第十九章6节中彼拉多本人是怎么说的吧 。因为使徒约翰亲眼目睹了这一切，并且把自己的所见所闻都记载了下来。彼拉多说他自己查不出耶稣有什么罪，而且还试图释放耶稣。但是此时犹太人们却喊着说，除掉耶稣，除掉耶稣，钉耶稣在十字架上。那么通过这些内容来看，到底是谁杀死了耶稣了呢？
在路加福音第二十三章中彼拉多曾默认耶稣就是王，而且还曾强调了三次，说查不出来耶稣有什么该死的罪。在马太福音第二十七章24—25节中记载说“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧”。同样犹太人们回答说“他的血归到我们，和我们的子孙身上” 。
事实如此，怎能说耶稣是死在彼拉多的手下的呢？根据约翰福音第十一章47节的经文可知，祭司长和法利赛人聚集在公会，商议要杀耶稣，因为怕众人相信耶稣并跟随他。而且祭司长和法利赛人们还下命令说若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。
如今的现实也是如此，牧师们并没有领受到天上启示的话语，讲授的仅是人的诫命罢了。那么当自己教会的圣徒到外边学习天上启示神学的时候，牧师们能心平气和地让圣徒们去学习吗？难道不用有色眼镜看人吗？如果一个人仅仅是口称相信耶稣，却未能领悟耶稣的道的话，因为耶稣本身就是真道，那么这个人是永远都不能迎接到奉耶稣名字而来的真理的圣灵保惠师的（太23：39，约14：16—17、26）。与初临时一样，牧师们挡在人前关上天国之门，自己不进去，也不容要进去的人进去（太23：13）。有神在的地方就是遭到逼迫的地方，反而行逼迫的地方则是与魔鬼同在的地方（ 太 5:10-12, 7:1-2）。
无论是初临还是再临，所处的情形都是一样的。作为教团最高领导者的长老们， 是为了商议什么样的事情而凌晨聚集在了一起呢？如果看马太福音第二十七章1—2节的话，到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。对于到底是谁杀死了耶稣这个问题，在帖撒罗尼迦前书第二章15—16节中记载说“这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上 已经到了极处” 。
综上我们是对使徒信经是否与圣经相符而做了比较。真正杀死耶稣的人是谁呢？是彼拉多吗？如果依据圣经，这凶手不是彼拉多，反倒是犹太人的大祭司和长老们。虽然使徒信经中说“耶稣在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬”，但实际上是犹太人们在杀死了耶稣之后反倒是把这一切罪名加在了彼拉多的头上（行3：13--15）。认证这一事实的人所犯下的罪也是与犹太人们所犯下的罪是一样的。
● 信圣而公之教会
在中世纪黑暗的时期下，犹太公会杀死了的基督徒至少在五千名以上。这个犹太公会完全没有尽到工会应尽的责任和义务。此工会是否做了圣洁的事情，就让我们通过圣经来检测一下吧。通过马太福音第二十六章59节可以知道这工会都做了些怎样的事情： 祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死耶稣。由此可知，这工会成为了作假见证之人所聚集的工会。同样在今天，会不会也存在这样类似的教会，就是为了迫害这些传扬神的公义和公道的人而存在的教会呢？正如在马太福音第二十七章1节中所说的一样， 祭司长和民间的长老们都聚到了工会，他们不是为了神的国和义而祷告，反倒是为了商议治死耶稣而聚集在了一起。同样在使徒行传第五章12—27节中也说这工会是凌辱和关禁耶稣使徒们的地方。
使徒保罗受审的地方也是这个工会（行22：30）。依据使徒行传第二十三章12节以下的经文可得知，有人连起伙来同谋起誓说若不先杀保罗，就不吃不喝。说这话的人就是从属于这工会的人。这个工会也就是受控于撒但魔鬼手下的地方。同时这个地方不仅是妨碍真理启示话语传播的地方，而且还是捏造各种谎话甚至杀害人的属魔鬼的巢穴。像这种地方，怎能称其为信圣而公之教会呢？
● 我信永生
虽然做我“相信永生”的告白，但却不假思索且毫无理由地把所有谈论“永生”的教团称之为异端。然而实际上说这些话的人才是不相信永生的人。那么，这使徒信经是谁为了谁而作的信仰告白呢？是向魔鬼还是向工会呢？
真的想向相信神和神真道的圣徒们请教几个问题。
对于耶稣及其使徒们所说的话，还有圣经内容等，有人在这些内容上或是添枝加叶，或是任意删减，这些行为就是在但以理第七章25节中所证明的想改变神的节期和律法的行为；还如在加拉太书第一章8节中所警告的一样，若有人传的福音与使徒们所传给的不同，那么这个人就应当被咒诅。在启示录第二十二章18—19节记载着说，若有人肆意地加添或删减记载在这书卷上的内容的话，那么那种人就要对此不法行为付出沉重的代价。我们不要再如此地顽固不化地下去了。无论是谁，就让我们为了得到救恩而悔改吧。
在马太福音第二十四章中耶稣警告说人子的日子就好像挪亚和罗得的日子一样，列国将遭到灭亡；在启示录第六章到第十八章中也有类似的警告说万国都将遭到了迷惑以至倾覆，就是因着那行淫的酒（属魔鬼的非真理）。现在就是要我们记住这些警告话语的时候了；而且还要记住，无论是谁，均将按这案卷（圣经）所记载的，照自己所行的受审判（启20：12）。谎话、非真理出自于魔鬼，传讲这种假话就相当于撒下稗子，而接受了这非真理的人也就是接受了稗子也就是魔鬼的种子。所以说，我们要靠着真理做一个全新的人。
● 对使徒新经地总结
在马太福音第二十七章中记载着，虽然大祭司们和长老们要求彼拉多除掉耶稣，然而彼拉多不但认证了耶稣就是王这一事实，而且还接连三次向众人宣布说耶稣是无罪的。犹太人们对彼拉多说耶稣的血归到他们和他们的子孙身上。所以彼拉多不得已地在众人面前洗了手把耶稣交给了他们。
如果依据圣经看的话，这凶手不是彼拉多，反倒是犹太人的大祭司和长老们。虽然使徒信经中说“耶稣在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬”，但是犹太人们在杀死了耶稣之后反倒是把这一切罪名加在了彼拉多的头上（行3：13--15）。认证这一说法的人所犯下的罪也是与犹太人们所犯下的罪是一样的。
腐朽没落并持有强烈地优越主义的天主教犹太人为了逃避耶稣的血债，因为就像在马太福音第二十七章中所记载的一样，他们是要对耶稣的血负责任的。但是他们为了证明自己是“无辜清白”的，所以就把这个罪名扣在了彼拉多的头上。因此改新教就这样不加任何思索地接受了漏洞百出的“使徒信经”。 认证这一说法的人所犯下的罪也是与犹太人们所犯下的罪是一样的（行3：13--15）。总而言之，都是因为不了解圣经所以才发生了这些不应该发生的事情。所以从现在起，就让我们虔诚地悔改吧。让我们回到圣经里面去吧，相信圣经，得到圣经中所要赐给我们的救恩。
杀死耶稣的人不是彼拉多而是聚在工会商议如何除掉耶稣的大祭司、长老和犹太人们。如今，在得到了天上启示的新天地耶稣教，从开始就没有使用过主祈祷文中的“大概”和“使徒新经”。那么，在新天地和改新教之间，哪一方对于耶稣和圣经的了解是正确的呢？如果是一名有理性判断力的人的话，就请您对此作出慎重的选择。“大概”和“使徒新经”是迷惑人的糖衣炮弹，是圣经中不存在的说法，所以基督徒们不可以认可并背诵这些非真理。

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新天地：逼迫与祝福 （善与恶）

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　　所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

逼迫与祝福 （善与恶）

<逼迫>

　　分辨善与恶的基准是圣经（约 10：35）。生命树就是与神同行的人，而善恶树则是与撒但同行的人（约 15：1-8，但 4：20-22）。

　　行逼迫、诅咒、杀死人灵魂的人都是与撒但恶灵同行的人；相反，祝福他人的人则是与神的圣灵同行的人。在圣经6千年的历史中不难窃见，属肉体的以色列人遭到了来自外帮埃及人的逼迫及虐待（出 1：10-14，3：9-10）；初临时耶稣也遭到了惨不忍睹的逼迫，这行逼迫的正是作为自己百姓的属肉体的以色列人（太27章，约 5：15-18）。今天，新天地也同样遭到了来自于属灵以色列的逼迫。曾经神确实与摩西、耶稣同行在一起。而现在，神和真理之灵与新天地同在（启 21：1-3）。有行逼迫的人就有受逼迫的人；同时还有祝福宽恕并爱那些逼迫自己的人（太 5：44）。在圣经6千多年的历史长河中，遭到最严重迫害的就是耶稣以及跟随其的门徒们（来 11章），紧随其后的就是今天的新天地耶稣教。

　　在属灵的世界里存在圣灵和恶灵。而这恶灵原本是由神所创造的众天使中的一名。但就是因为这灵离开了自己的本位和住处，结党与神对抗，结果成为了恶灵（赛 14：12-15，犹 1：6）。这恶灵降到人间，进到人里面行恶，从而遭其利用的人也成了恶人。但问题是，灵是用肉眼见不着、用手摸不着的，也是没有任何气味的。那么，怎样才能分辨得出一个人是与圣灵同在还是与恶灵狼狈为奸呢？因为圣经告诉人们的就是怎样分别善与恶，因此惟有通过圣经才能对此加以正确地判断（约壹 4：1-6）。所以对于信仰人来讲，圣经是必不可少的。凭着其果子，就可以认出其树来；凭着那人的行为，就可以认出住在其里面的灵来（太 7：15-20）。
通过摩西成就了神与亚伯拉罕所立的约，由此我们便可相信摩西就是神的牧者；但恰与此相反，法老（埃及王）万般阻挠了神的百姓和神国历史，从而我们便可以知道法老是行恶之人。同样，耶稣是按照神与旧约的先知约定而来的，又是按照约定成就了所有的预言，因此我们完全相信耶稣就是那由神所约定好了的牧者（约 5：39-40，约 19：30）。同时我们还知道了当时的法利赛人及祭司们，是处处与作神事工的耶稣对抗之辈，是行恶的人。今天，这新天地耶稣教的牧者就是按照新约的约定而来的约定的牧者（约 14章），并且按照其新约的约定成就着其新约，因此可以知道他的的确确是神的牧者。然而，那妨碍成就由神所约定的和新天地的人就是行恶的人。

<祝福〉

　　　耶稣来治好了很多病人（约 5章）；救活了死人（约 11章）；仅用五个饼和两条鱼，喂饱了众人（太 14：16-21）；还传扬了真理及启示之道（约 17：7-8，17），并赐祝福给万民，为万民甚至舍弃了自己的生命，最后复活升到了天上（太 16章）。这些就是神所赐予的祝福。

<诅咒〉

　　正如在路加福音第二十章里所看到的一样，当时属肉体的以色列众祭司们，他们明明知道耶稣就是那承受神基业的神的爱子，但也不愿交出葡萄园（教会）。他们不仅不信耶稣，还凌辱、诅咒、行逼迫、捏造各种谎言，甚至以异端的罪名来排挤耶稣，最后还杀死了耶稣。这些都是诅咒。

　　在我们这属灵的以色列人看来，当时（耶稣初临时）的异端究竟是谁，谁又受恶灵所掌控的人呢？答案是肯定的：就是当时的祭司们（约 8：40-44）。同时还包括那些听从并遵照祭司的话一同诅咒、谩骂耶稣的百姓们（太 27章）。因为历史和圣经都在为当时所发生的事做着见证。那么，他们为什么会如此地做恶呢？就是因为他们受住在他们里面的恶灵掌控的原因。如今这基督教信仰世界的末日，会与初临时一样，万国都将在撒但迷惑下沦陷成为撒但的世界（启 18章），这些早已在新约圣经启示录里被记载了下来。也就是说，万国吃下了撒但的善恶果，接受撒但的教训（启 2：14-15，2：20-21），并敬拜撒但。

　　从初临时算起，在大约历经了2千年后的今天，让我们回想一下儿初临耶稣所说的预言吧。即：当人子再来的时候，遇得见世上有信德吗（路 18：8）？侍奉主的两个见证人会遭到杀害（启 11章）。因不法盛行于世，灭亡者将把持圣殿，站在圣地（太 24章）。在启示录17章和18章里面记载说，万国会吃偶像的祭物，并遭迷惑倾倒在淫乱的酒之下，并且万国与魔鬼新郎成了亲。那么此时，究竟是谁杀死了主的使者，就是与主同行的约定的使者呢？是不信的人？是外邦人？是牧者？还是一般圣徒呢？试问，那行逼迫、诅咒、杀死与主同行的，就是在新约里所立的约定的使者，做这些恶的是属乎恶灵的呢，还是属乎圣灵的呢？这些人的所作所为均未遵照过圣灵及圣经，反倒是随心所欲地做着所谓“荣耀自己的事情”，是被恶灵主管着的人，这些才是对他们所作出的最正确的评价。

　　新天地耶稣教的牧者，与初临耶稣时候一样，也是按照新约圣经而来的，并且成就了圣经中的预言。他所传扬的并不是人的诫命，而是由其所见证了的从天而来的启示之道和成就了的实像话语（启 10章）。传扬神的真道，这有什么错误吗？圣经指着今天说，人子的降临，好像诺亚的日子，又好像罗得的日子一样（太 24：37-39，启 11：8）。我们可以想想看，那时会发生怎样的事情。如果为了相信并得救恩的话，就务必要来到这受逼迫的地方，只有这样才能得救恩。就让我们以历史为鉴，回顾一下儿过去曾发生的事情吧。

　　神之圣灵所行事显为宽恕与爱心，并且圣灵做工的地方是预言得到成就的地方。在这个地方既有启示的道，也有祝福的话语，还有神见证的道。但恶灵魔鬼的行动则是诅咒、行逼迫、论断人、捏造谎言、行批判以及杀害人的灵魂等。有这种行为的人是离开自己本位和住处的人，是结党迷惑他人的人，是与魔鬼行淫的人（犹 1：6，17-19）。今天也和初临时一样，如果有人未能得到在启示录中所约定的启示之道的话（启 10章），那么他就不可能认识神以及由神所差遣的使者，也不可能得到救恩（太 11：27，约 17：3）。凡圣徒都要到有启示的地方去，这样才能得到神所要赐予我们的救恩。

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新天地: 实话和谎话

真正且直接面对面地了解圣经和新天地

所登载的这些文章是以圣经为依据，而且还抱着一种公益性的态度为教会和信徒们的信仰知识而准备的。同时这些内容更是以“是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）耶稣所说的这句为原则，而为教会和圣徒们的真正信仰而精心筹备的。

实话和谎话

真理是从神生的，谎话则是从魔鬼而生的（约 8：41-47）。

新天地曾与某一牧者进行过一次书面上的论争。只是在事发之前，新天地的牧者根本不知道对方要拿什么样的理论以什么形式来进行辩论。经过几个回合的争论，结果发现对方只不过是对新天地的牧者进行人身攻击罢了，根本没有涉及到有关圣经的解释或者见证。此举，完全丧失了作为牧者间对话的价值。因此，新天地提议，要求对方不要人身攻击，而是用圣经上的道来进行对话。如果对方能回答出来新天地所提出的有关圣经内容（与经文相关联）的40道题，那么新天地方面就将继续进行这场书面上的论争；若回答不上来，那么新天地就将停止这场对话。新天地认为像这种相互间进行人身攻击的行为，完全是作为牧者缺乏教养的举动。此后新天地给对方出了40道有关圣经话语的问题。但是对方牧者不仅没有回答上来40道中的任何一道题，反倒是在网上发表了一篇内容为与新天地书面论争得胜的文章。对于新天地所出示的40道问题却是只字未提，完全是一意孤行的举动。

此后对方牧者到警察局投诉了新天地牧者。所以就因为这件事在警察局新天地的牧者与那位牧者见了面。当时双方决定再次会面，就在第二天两人便见了面。对方牧师为了壮胆又多领了两个人来。新天地的牧者把收录机放到桌上就说：“为什么没能回答上来我们所提出的40道问题，又怎么能大肆地主张自己取胜了呢？现在再问你10道题，请对此做出答复”。随后，一道道题（经文）地念给了他听。可还不到5分钟，那牧者不但没能回答出所提出的问题，又硬找借口说有约会，起身就逃走了。那么在这场书面论争中，到底谁是赢家谁又是败家呢？

谎话绝不可能变成实话，实话也无法变为谎话。与其说谎话来讨人喜欢，还不如说真话来讨神的欢喜（参照加1：10）。我们新天地耶稣教，奉神的旨意和指示，力求向所有的信仰人见证那天上地上无人知晓的从天而来的启示（启 10章）。因为这是我们的使命。凡接受启示的就能明白真神（太 11：27），并且知道神与神所差来的，从而能得到所期望的永生（约 17：3）。让我们在凡事上确认、会意并相信真理，成为真正得救恩的人吧。

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